بل يظهر من تنبيه الأخبار ( 1 ) وبعض كلماتهم تقديم الأشرف إلى ما يلي الإمام ، فقال في الذكرى : يستحبّ أن يلي الرجل الإمام ثمّ الصبي لستّ ، ثمّ العبد ، ثمّ الخنثى ، ثمّ المرأة ، ثمّ الطفل لدون ستّ ، ثمّ الطفلة ( 2 ) ، انتهى .
وفي بعض الروايات كرواية عبيد اللَّه الحلبي ( 3 ) ورواية سماعة ( 4 ) تقديم الرجل على المرأة إلى القبلة ، وهي محمولة على بيان الجواز ، إذ الظاهر أنّه لا خلاف في عدم وجوب الترتيب كما يظهر من المنتهي ( 5 ) .
ثمّ إنّ رواية طلحة بن زيد وإن لم تدلّ إلَّا على تقديم الحرّ على العبد ، ولكن يمكن أن يستفاد منها تقديم الحرّة على الأمة .
وأما الحرّة والعبد فقال في الذكرى : يعارض فيه فحوى الرجل والمرأة والحرّ والعبد ، ولكن الأشهر تغليب جانب الذكورية ( 6 ) .
ثمّ يستحبّ التدريج في وضع الموتى إذا اجتمعوا ، فإذا اجتمع الرجال يجعل رأس الثاني إلى ألية الأوّل وهكذا ، ثمّ يقوم الإمام في الوسط .
ولو كان معهم نساء جعل رأس المرأة الأُولى إلى ألية الرجل الأخير ثمّ الثانية إلى الأولى وهكذا ، ثم يقوم وسط الرجال ويصلَّي عليهم صلاة واحدة ، وهذا مضمون موثّقة عمّار ( 7 ) .
قال في الذكرى : لا فرق في التدريج إذا كان المجتمعون صنفاً واحداً بين الصفّ ؛ الرجال والنساء والأحرار والعبيد والإماء والأطفال ، والظاهر أنّه
هامش
( 1 ) الوسائل 2 : 808 أبواب صلاة الجنازة ب 32 .
( 2 ) الذكرى : 62 .
( 3 ) التهذيب 3 : 323 ح 1008 ، الاستبصار 1 : 472 ح 1825 ، الوسائل 2 : 810 أبواب صلاة الجنازة ب 32 ح 7 .
( 4 ) التهذيب 3 : 191 ح 435 ، الوسائل 2 : 810 أبواب صلاة الجنازة ب 32 ح 8 .
( 5 ) المنتهي 1 : 456 .
( 6 ) الذكرى : 63 .
( 7 ) الكافي 3 : 174 ح 2 ، الوسائل 2 : 808 أبواب صلاة الجنازة ب 32 ح 2 .