عقائده . منها كتاب في الإمامة ، ويبدو أنّ هذا الكتاب هو الذي ردّ عليه أبو سهل النوبختيّ . ( للاطلاع على ترجمته ينظر : الفهرست 177 ؛ فهرست الطوسيّ 216 - 211 ؛ رجال النجاشيّ 179 ) .
5 - الردّ على الواقفة ( فهرست الطوسيّ - رجال النجاشيّ ) .
6 - الأنوار في تاريخ الأئمّة ( فهرست الطوسيّ - رجال النجاشيّ ) .
7 - كتاب الجمل في الإمامة ( رجال النجاشيّ ) .
8 - الردّ على محمّد بن الأزهر في الإمامة . ( رجال النجاشيّ ) .
لم يعرف محمّد بن الأزهر هذا . ولعلّ المقصود هو أبو جعفر محمّد بن الأزهر الكاتب ( 200 - 279 ه ) أحد الأخباريّين السّنّة ، توفّي في جمادى الأولى سنة 279 ه وهو في الثمانين من عمره « 1 » .
ب - الردّ على أهل السنّة والجبريّة وأصحاب الصفات
9 - الردّ على عيسى بن أبان في موضوع القياس « 2 » ( الفهرست ) .
10 - نقض مسألة عيسى بن أبان في باب الاجتهاد « 3 » ( فهرست الطوسيّ - رجال النجاشيّ ) .
هامش
( 1 ) - تاريخ بغداد 2 : 83 - 84 .
( 2 ) - كان الشيعة وفقهاء الظاهريّة من أصحاب الحديث والسّنّة يبطلون القياس في الفقه على خلاف أصحاب أبي حنيفة والزيديّة . وكان الشيعة ينقلون أحاديث كثيرة عن أئمّة الهدى عليهم السّلام في إبطال القياس ، منها ما روي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال : القياس ليس من ديني ( رجال الكشيّ 125 ) وقال : إنّ أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحقّ إلّا بعدا . إنّ دين اللّه لا يصاب بالقياس ( أصول الكافي 21 ) . وأوّل من عمل بالقياس والاجتهاد من الشيعة أبو عليّ محمّد بن أحمد بن الجنيد الإسكافيّ ( أواسط القرن الرابع ) ، والحسن بن أبي عقيل العمانيّ ( النصف الأوّل من القرن الرابع ) ويعرف هذان الشخصان بين فقهاء الإماميّة بالقديمين ( روضات الجنّات 168 ، 560 ، 590 ) .
( 3 ) - انظر : الملل والنحل 153 ؛ مقالات الإسلاميّين 479 - 485 .