بصحة طريق الشيخ إلى ابن السندي فقد ذكر الشيخ ( قدس سره ) طريقه إليه في نفس التهذيب وإن لم يذكره في آخره فترى أنه يروي عنه في أبواب الزيادات في أبواب كتاب الطهارة باب
الأحداث غير الموجبة للطهارة ( ح 1019 - 11 ) بواسطة محمد بن علي بن محبوب وهو يروي
عن صفوان وفي هذا الكتاب أيضا عنه ( ح 1058 - 21 ) وفي كتاب العتق باب العتق وأحكامه ( ح 120 ) أيضا عنه بواسطة وهو يروي عن حماد وفي كتاب القضايا والأحكام باب من عليه الحكم ( ح 30 ) أيضا عن علي بن السندي بواسطة محمد بن علي بن محبوب وهو يروي عن أبيه وفي كتاب النكاح باب تفصيل أحكام النكاح ( ح 17 ) روى عنه بواسطة محمد بن أحمد بن يحيى وهو يروي عن عثمان بن عيسى وفي باب من أحل الله نكاحه من النساء وحرم منهن ( ح 39 ) روى عنه بواسطة محمد بن علي بن محبوب وهو يروي عن ابن أبي عمير وأيضا ذكر طريقه إليه في باب العارية ( ح 807 - 10 ) وفي كتاب التجارات باب من الزيادات ( ح 1024 - 44 ) وفي كتاب النكاح في المهور والأُجور ( ح 430 34 ) وفي كتاب الصيد والذبائح ( ح 533 - 269 )
وهو يروي عن محمد بن إسماعيل .
ومن ذلك كله يعلم أن الشيخ يروي عن علي بن السندي بواسطة هذه المشايخ العظماء
وكتبهم والظاهر أنه سقط من روايتنا هذه اسم بعض هذه المشايخ الذين هم من أرباب
الكتب وإنما لم يذكره في المشيخة لأنه لم يرو عنه من كتابه .
وثانيا لا يستبعد أن يكون هو علي بن إسماعيل السندي وكان السندي لقب إسماعيل
فيذكر ابنه تارة باسم علي بن إسماعيل السندي وأخرى بعلي بن السندي فعلى هذا يكون
هو من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) وكيف كان هو من الطبقة السابعة .
وثالثا وإن لم يذكر الرجل بمدح وتوثيق ولم نعتمد بتوثيق نصر بن الصباح
فقه الحج بحوث استدلالية في الحج — صفحة 238
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص٢٣٨