القمي في تفسيره ( 7 ) والمحقق في النافع ( 8 ) والمعتبر ( 9 ) والعلامة في المختلف ( 10 ) والتذكرة والتحرير ( 11 )
والمنتهى ( 12 ) وغيرهم ثمانية وأربعين ميلا وعن المدارك ( 13 ) نسبته إلى أكثر الأصحاب
وعن غيرها إلى المشهور .
والدليل للقول الأول يمكن أن يكون الآية الكريمة فإنه نص على أن التمتع فرض من لم
يكن حاضري المسجد الحرام ومقابل الحاضر المسافر وحد السفر أربعة فراسخ
وربما أيد ذلك بإطلاق ما دل على وجوب التمتع وأنه خرج منه الحاضر ومن كان منزله
دون اثنى عشر ميلا فيبقى من كان منزله فوق ذلك تحت الإطلاق .
وفيه : إن كان الحاضر في الآية الكريمة مقابل المسافر يكون المعنى أن ذلك لمن كان
أهله المسافرين من المسجد الحرام وهذا معنى عجيب لا يمكن استفادته من الآية وبالجملة فالحاضر في هذا الباب معناه المقيم بمكة وساكنيها وفي مقابله من كان منزله خارج هذا الحد .
وأما تأييد ذلك بإطلاقات ما دل على وجوب التمتع في الروايات ففيه منع إطلاقها في
ذلك بعد كون الجميع واردا لبيان التمتع الثابت بالآية
هامش
( 7 ) تفسير القمي : 1 / 197 .
( 8 ) مختصر النافع / 78 .
( 9 ) المعتبر : 2 / 784 .
( 10 ) مختلف الشيعة : 4 / 26 .
( 11 ) تحرير الأحكام : 1 / 558 .
( 12 ) منتهى المطلب : 2 / 661 .
( 13 ) مدارك الأحكام : 7 / 160 .