الْبُخَارِيُّ : مَنْ اسْتَلَجَّ فِي أَهْلِهِ فَهُوَ أَعْظَمُ إثْماً .
فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَلِجُّ " مِنْ اللَّجَاجِ ؛ وَلِهَذَا سُمِّيَتْ هَذِهِ الْأَيْمَانُ " نَذْرُ اللَّجَاجِ ، وَالْغَضَبِ " .
وَالْأَلْفَاظُ الَّتِي يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ فِي الطَّلَاقِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : صِيغَةُ التَّنْجِيزِ ، وَالْإِرْسَالِ : كَقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، أَوْ مُطَلَّقَةٌ ، فَهَذَا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ .
الثَّانِي صِيغَةُ قَسَمٍ : كَقَوْلِهِ : الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي لَأَفْعَلَنَّ كَذَا .
أَوْ لَا أَفْعَلُ كَذَا .
فَهَذَا يَمِينٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَاتِّفَاقِ طَوَائِفِ الْفُقَهَاءِ ، وَاتِّفَاقِ الْعَامَّةِ ، وَاتِّفَاقِ أَهْلِ الْأَرْضِ .
الثَّالِثُ صِيغَةُ تَعْلِيقٍ : كَقَوْلِهِ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ .
فَهَذِهِ إنْ كَانَ قَصْدُهُ بِهِ الْيَمِينَ - وَهُوَ الَّذِي يَكْرَهُ وُقُوعَ الطَّلَاقِ مُطْلَقاً كَمَا يَكْرَهُ الِانْتِقَالَ عَنْ دِينِهِ - إذَا قَالَ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَأَنَا يَهُودِيٌّ .
أَوْ يَقُولُ الْيَهُودِيُّ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَأَنَا مُسْلِمٌ ؛ فَهُوَ يَمِينٌ حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَوَّلِ الَّذِي هُوَ بِصِيغَةِ الْقَسَمِ بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ .
فَإِنَّ الْيَمِينَ هِيَ مَا تَضَمَّنَتْ حَضّاً ، أَوْ مَنْعاً ، أَوْ تَصْدِيقاً ، أَوْ تَكْذِيباً بِالْتِزَامِ مَا يَكْرَهُ الْحَالِفُ وُقُوعَهُ عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ .
فَالْحَالِفُ لَا يَكُونُ حَالِفاً إلَّا إذَا كَرِهَ وُقُوعَ الْجَزَاءِ عِنْدَ الشَّرْطِ .
فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ وُقُوعَ الْجَزَاءِ عِنْدَ الشَّرْطِ لَمْ يَكُنْ حَالِفاً ، سَوَاءٌ كَانَ يُرِيدُ الشَّرْطَ وَحْدَهُ وَلَا يَكْرَهُ الْجَزَاءَ عِنْدَ وُقُوعِهِ ، أَوْ كَانَ يُرِيدُ الْجَزَاءَ عِنْدَ وُقُوعِهِ غَيْرَ مُرِيدٍ لَهُ ، أَوْ كَانَ مُرِيداً لَهُمَا .
فَأَمَّا إذَا كَانَ كَارِهاً لِلشَّرْطِ وَكَارِهاً لِلْجَزَاءِ مُطْلَقاً - يَكْرَهُ وُقُوعَهُ ؛ وَإِنَّمَا الْتَزَمَهُ عِنْدَ وُقُوعِ الشَّرْطِ لِيَمْنَعَ نَفْسَهُ أَوْ غَيْرَهُ مَا الْتَزَمَهُ مِنْ الشَّرْطِ ؛ أَوْ لِيَحُضَّ بِذَلِكَ - فَهَذَا يَمِينٌ .
وَإِنْ قَصَدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ عِنْدَ وُجُودِ الْجَزَاءِ ، كَقَوْلِهِ : إنْ أَعْطَيْتنِي أَلْفاً فَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَإِذَا طَهُرْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَإِذَا زَنَيْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ .
وَقَصْدُهُ إيقَاعَ الطَّلَاقِ عِنْدَ .
الْفَاحِشَةِ ؛ لَا مُجَرَّدُ الْحَلِفِ عَلَيْهَا ؛ فَهَذَا لَيْسَ بِيَمِينٍ ؛ وَلَا كَفَّارَةَ فِي هَذَا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِيمَا عَلِمْنَاهُ ؛ بَلْ يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ عِنْدَ السَّلَفِ وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ .
فَالْيَمِينُ الَّتِي يَقْصِدُ بِهَا الْحَضَّ ، أَوْ الْمَنْعَ ، أَوْ التَّصْدِيقَ ؛ أَوْ التَّكْذِيبَ بِالْتِزَامِهِ عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ مَا يَكْرَهُ وُقُوعَهُ - سَوَاءٌ كَانَتْ بِصِيغَةِ الْقَسَمِ ؛ أَوْ بِصِيغَةِ الْجَزَاءِ : يَمِينٌ عِنْدَ جَمِيعِ الْخَلْقِ مِنْ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ ؛ فَإِنَّ كَوْنَ الْكَلَامِ يَمِيناً مِثْلُ كَوْنِهِ أَمْراً أَوْ نَهْياً وَخَبَراً .
الفتاوى الكبرى — صفحة 311
مساهمون: ابن تيمية
ص٣١١