علي ( ع ) فأعجب النبي ( عليه السلام ) فقال : الحمد الله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت .
( أخرجه أحمد ) .
وفيه أيضا سئل شريح بن هاني عن عائشة أم المؤمنين عن مسح الخفين فقالت : إئت عليا
فاسأله . أخرجه مسلم ، وابن عبد البر في الإستيعاب عن عبد الرحمن قال : أتيت عمر بن الخطاب
فقلت : من أين أعتمر ؟ فقال : أئت عليا فاسأله ( 1 ) .
وفيه عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . أخرجه
أحمد ، وكذا رواه الحميدي في كتاب النوادر ، والطبقات ، ولابن سعد من سعيد بن المسيب رواية ،
( كذا في الفتح ) ( 2 ) .
وعن عمر قال : " لا يفتين أحد في المسجد وعلي حاضر " .
وقال سعيد بن منصور في سننه بإسناده سمعت عليا يقول : الحمد الله الذي جعل عدونا يسألنا
لما نزل به من أمر دينه . إن معاوية كتب إلي يسألني عن الخنثى المشكل فكتبت إليه أن يورثه من
قبل بواله ( 3 ) .
وعن عبد الله بن مسعود قال : أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب . ( أخرجه أحمد ،
وابن عبد البر في الإستيعاب ) . وعن أبي الأسود الدؤلي : " وضع علم النحو علي - ع - " ( 4 ) .
وفيه : علم الجفر ، والحساب كان لعلي ( ع ) .
وبالجملة ما من علم إلا ولعلي ( ع ) له بناء ، وهو مصدر العلوم كلها ظاهرها وباطنها . ولا يخفاك
أن علم علي ( ع ) وهبي لدني ، وليس بكسبي ، وليس له حد ، ( وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) .
فصل : في بيان علم أبي بكر
في ( إزالة الخفاء ) عن ميمون بن مهران أن أعرابيا أتى أبا بكر قال : قتلت صيدا ، وأنا محرم فما
ترى علي من الجزاء ؟ فقال أبو بكر لأبي بن كعب وهو جالس عنده : ما ترى فيها فقال الأعرابي :
" أتيتك وأنت خليفة رسول الله أسألك فإذا أنت تسأل غيرك " ( 6 ) !
وفي إزالة الخفاء ، والحجة البالغة ، والصواعق المحرقة : أخرج أصحاب السنن الأربعة ، ومالك عن
قبيصة قال : جاءت ( الجدة ) إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله ، وما
علمت لك في سنة نبي الله شيئا ، فارجعي حتى أسألن الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة :
هامش
( 1 ) المصدر نفسه ، ص 139 ، 142 .
( 2 ) فتح الباري ، ج 6 ، ص 699 .
( 3 ) تأريخ الخلفاء ، ص 120 .
( 4 ) أرجح المطالب ، ص 154 .
( 5 ) أيضا ، ص 162 .
( 6 ) إزالة الخفاء ، ج 1 ، ص 177 .