المتبحر الجليل عبد الجليل بن محمد القزويني في تنقيح مسألة الإمامة
ورد أباطيل العامة بالفارسية ينقل صاحب المجالس عنه أنه قال ( إلى
آخر كلامه ) .
ودر اين كلام علاوة بر اشتباه مذكور دو اشتباه ديگر است :
أول - آنكه نام كتاب را " مثالب النواصب " گفته است وحال آنكه
" بعض مثالب النواصب " است .
دوم آنكه نام پدر مصنف را محمد نوشته است در صورتي كه اين
اسم براي أو در هيچ مأخذى تاكنون ديده نشده است .
5 - اينكه مراد از " سئوالات والجوابات " چنان كه قديما وحديثا
معهود است مجموعه سئوالاتى است كه از مصنف كتبا پرسشى كرده اند ،
وأو آنها را جواب داده است ، واين نوع كتب را در قرون اخيره
غالبا " اسئله واجوبه " گويند ذكر اين كتاب بعنوان هفت مجلد در
ترجمه مصنف دليل روشنى است كه أو در زمان خود از معاريف
ومشاهير علماء بوده است ، واز مراجع حل مشكلات بشمار مىرفته است ،
اگر چه در نظر ندارم كه مصنف از اين اثر خود در كتاب " نقض " اسم
برده باشد ليكن اينكه در موردى از آن گفته ( صفحه 509 ) .
وما در مختصرى كه پارسال در جواب ملاحده ورد شبه ايشان
كرده أيم كه از " قزوين " بما فرستادند شرح أسامي وألقاب وانساب
اين مطعونان ومدعيان را داده أيم ، چون بخوانند بدانند ، قرينه مؤكده
بر وجود چنين اثر از وى تواند بود .
6 - اينكه گويا مراد به كتاب " مفتاح التذكير " همان است كه
مصنف خود از آن به كتاب " مفتاح الراحات في فنون الحكايات "
تعبير كرده است ، چنان كه در جائى از كتاب " نقض " گفته ( صفحه
145 ) .
ومن در كتاب " مفتاح الراحات في فنون الحكايات " شرح ايمان
عمر به نوعي لطيف بيان كرده أم ، وبعضي از معروفان فريقين آن را
نسخه كرده اند ، وديده وخوانده .
فهرست منتجب الدين — صفحة 260
مساهمون: منتجب الدين بن بابويه
ص٢٦٠