ج - كلمه " نقض " را كه نام تعييني كتاب بر حسب وضع مصنف
بوده است در ميان اسم اين دو كتاب آورده اند ، تا هم دلالت بر اين
كند .
كه كتاب أول أساس ، كتاب دوم را ريشه كن وخراب ونابود
وويران مىكند ، چنان كه معنى لغوى " نقض " همان است وهم ايماء
واشاره بنام اصلى كتاب كه مصنف اختيار كرده بوده است باشد .
4 - اينكه كتاب " البراهين في امامة أمير المؤمنين " اگر چه از
نامش به نظر مىآيد كه بايد فقط مشتمل بر ذكر دلائل امامت آن حضرت
باشد ، لكن از اين عبارت كه مصنف در كتاب نقض ( صفحه 459 )
گفته ومشتمل بر تاريخ تصنيف آن نيز مىباشد .
وما أسامي وألقاب همه خلفاء وعدد ايشان را در كتاب " البراهين
في امامة أمير المؤمنين " بيان كرده أيم بتاريخ سنه سبع وثلاثين
وخمس مائة ، بر مىآيد كه تا حدى أعم بوده است .
ونيز در أواخر كتاب " نقض " گفته است ( صفحه 731 )
وچون كتاب ( يعنى كتاب نقض ) نه در امامت است آنچه در
مواضع برفت از اين معنى كفايت است ودر كتاب البراهين في امامة
أمير المؤمنين ( ع ) بيان آية ووجه خبر ودلالت بر امامت مشبع
گفته أيم .
از اين عبارت به خوبى معلوم مىشود كه كتاب " نقض " مربوط به همه
شؤون مذهبي شيعه اثنى عشريه است ، نه تنها به موضوع امامت پس آنچه
كه صاحب " رياض العلماء " ضمن ترجمه مؤلف در معرفى آن كتاب
گفته :
ثم إن كتابه المذكور كتاب لطيف في الإمامة ، مبنى بر قلت تتبع
بوده است .
وهمچنين است آنچه صاحب " روضات الجنات " در ترجمه حال
عالم بزرگ أبو عبد الله جعفر دوريستى گفته ( ص 664 چاپ أول )
وفى كتاب " مثالب النواصب " الذي كتبه الشيخ العالم العارف
فهرست منتجب الدين — صفحة 259
مساهمون: منتجب الدين بن بابويه
ص٢٥٩