الكلام في فاتحة هذه السورة قد مر في فاتحة الشعراء وغيرها فلا نعيده ، وكذلك مر الكلام على قوله ( تلك
آيات الكتاب المبين ) فاسم الإشارة مبتدأ خبره ما بعده ، أو خبر مبتدأ محذوف وآيات بدل من اسم الإشارة ،
ويجوز أن يكون تلك في موضع نصب بنتلوا ، والمبين المشتمل على بيان الحق من الباطل . قال الزجاج : مبين
الحق من الباطل ، والحلال من الحرام ، وهو من أبان بمعنى أظهر ( نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم
يؤمنون ) أي نوحي إليك من خبرهما ملتبسا بالحق ، وخص المؤمنين لأن التلاوة إنما ينتفع بها المؤمن . وقيل إن
مفعول نتلوا محذوف ، والتقدير : نتلوا عليك شيئا من نبأهما ، ويجوز أن تكون من مزيدة على رأي الأخفش : أي
نتلوا عليك نبأ موسى وفرعون ، والأولى أن تكون للبيان على تقدير المفعول كما ذكر ، أو للتبعيض ، ولا ملجئ
للحكم بزيادتها ، والحق الصدق ، وجملة ( إن فرعون علا في الأرض ) وما بعدها مستأنفة مسوقة لبيان ما أجمله من
النبأ . قال المفسرون : معنى علا تكبر وتجبر بسلطانه ، والمراد بالأرض أرض مصر . وقيل معنى علا : ادعى
الربوبية ، وقيل علا عن عبادة ربه ( وجعل أهلها شيعا ) أي فرقا وأصنافا في خدمته يشايعونه على ما يريد ويطيعونه ،
وجملة ( يستضعف طائفة منهم ) مستأنفة مسوقة لبيان حال الأهل الذين جعلهم فرقا وأصنافا ، ويجوز أن تكون في
محل نصب على الحال من فاعل جعل : أي جعلهم شيعا حال كونهم مستضعفا طائفة منهم ، ويجوز أن تكون صفة
لطائفة ، والطائفة هم بنو إسرائيل ، وجملة ( يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم ) بدل من الجملة الأولى ، ويجوز أن
تكون مستأنفة للبيان ، أو حالا ، أو صفة كالتي قبلها على تقدير عدم كونها بدلا منها ، وإنما كان فرعون يذبح
فتح القدير — صفحة 158
مساهمون: الشوكاني
ص١٥٨