واظهار المعتاد للزوج .
شرح
بالنص ( 1 ) والاجماع ظاهرا .
نعم لا يجوز زره للرواية ( 2 ) وفي الرواية ( 3 ) ما يدل على أن المزرور لا يجوز
لغير الفقيه خوفا من زره .وفي تحريم الخلال ( 4 ) تأمل حرمه في الدروس كأنه قياسا على الزر .
وأيضا لم يظهر المنع عن كل العقد بل عقدة الرداء فقط ويظهر جواز عقد
الإزار وشد الهميان للرواية ( 5 ) وصرح بهما في الدروس .
والظاهر جواز لبس المخيط مطلقا للنساء للأصل وعدم ظهور دليل عام
يشملها ، ولما تقدم مما دل على جواز الاحرام في ثوب تصلي فيه ( 6 ) .
وجواز لبس الحلي المعتاد لها مطلقا حين الاحرام ، ولكن لا تظهره لزوجها .
لصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن
المرأة يكون عليها الحلي والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق ( الورقة
خ ) تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو
تتركه على حاله ؟ قال : تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها ( منزلها
خ ) ومسيرها ( 7 ) وقد تقدمت .
هامش
( 1 ) لاحظ الوسائل الباب 36 من أبواب تروك الاحرام .
( 2 ) الوسائل الباب 35 من أبواب تروك الاحرام الرواية 2 .
( 3 ) الوسائل الباب 36 من أبواب تروك الاحرام الرواية 3 وفي كتاب علي عليه السلام لا يلبس
طيلسانا حتى ينزع إزاره فحدثني أبي أنه إنما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه ( قطعة من الرواية 2 من الباب
36 من أبواب تروك الاحرام ) .
( 4 ) الخلال ما يخلل به الثوب وعن الصحاح الخلال العود الذي يتخلل أو يخلل به الثوب .
( 5 ) راجع الوسائل الباب 47 من أبواب تروك الاحرام .
( 6 ) راجع الوسائل الباب 33 من أبواب الاحرام .
( 7 ) الوسائل الباب 49 من أبواب تروك الاحرام الرواية 1 .