وجلوس المرأة في الماء ،
شرح
نعم ، قلت : فيبل ثوبا على جسده ؟ قال : لا قلت : من أين جاء ذا ( هذا خ ) قال :
من ذاك ، قلت : الصائم يشم الريحان ؟ قال : لا ، لأنه لذة ويكره أن يتلذذ ( 1 ) .
والظاهر أنه على تقدير عصر الثوب تزول الكراهية فالمراد المبلول بالبل
الكثير لا مجرد الرطوبة كما يفهم من رواية عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول : لا تلزق ثوبك ( إلى جسدك ) وهو رطب وأنت صائم حتى تعصره ( 2 ) .
ويحتمل العموم كما هو ظاهر غير هذه ، وتكون هذه لنفي شدة الكراهية .
وأما الاستنقاع في الماء فالظاهر عدم الكراهية للرجل لما مر في خبر ابن
راشد ( 3 ) .
وصحيحتي الحلبي ( 4 ) ، ومحمد بن مسلم ( 5 ) في الارتماس ، ولرواية حنان
الآتية .
وأما الكراهية للمرأة فتدل عليه رواية حنان بن سدير قال : سألت
أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يستنقع في الماء قال : لا بأس ، ولكن لا ينغمس
فيه والمرأة لا تستنقع في الماء لأنها تحمل الماء بقبلها ( بفرجها - كايب ) ( 6 ) .
وهي محمولة على الكراهية لعدم صحة السند ، وعموم الأخبار الكثيرة
الصحيحة والأصل ، ولأن الصوم انعقد شرعا ولا يصدق على ذلك ، المفطر ، والحمل
غير متحقق ( 7 ) فيمكن كون المراد في الرواية بذلك احتمال حمل الماء وخوف ذلك
هامش
( 1 ) الوسائل باب 41 حديث 3 من أبواب الحيض من كتاب الطهارة وباب 3 حديث 5 وباب 32
حديث 6 من أبواب ما يمسك عنه الصائم من كتاب الصوم
( 2 ) الوسائل باب 3 حديث 3 من أبواب ما يمسك عنه الصائم
( 3 ) الوسائل باب 3 حديث 5 - 7 - 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم
( 4 ) الوسائل باب 3 حديث 5 - 7 - 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم
( 5 ) الوسائل باب 3 حديث 5 - 7 - 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم
( 6 ) الوسائل باب 3 حديث 6 من أبواب ما يمسك عنه الصائم
( 7 ) أي حمل الماء بالفرج