شرح
وقال بعض الأصحاب بوجوبها إذا اتجر به للروايات ، أصحها صحيحة
يونس بن يعقوب قال : أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام أن لي إخوة صغارا فمتى
تجب على أموالهم الزكاة ؟ قال : إذا وجبت عليهم الصلاة وجبت عليهم الزكاة ،
قلت : فما لم تجب عليهم الصلاة ؟ قال : إذا اتجر به فزكوه ( فزكه خ كا ) ( 1 ) .
وحملها الأكثر على الاستحباب ، لعموم الأخبار الدالة على سقوطها عن
أموالهم ، ووجوب الجمع بينها .
وعمدة دليل المصنف وولده وغيرهم في الاستحباب عدم تكليفهم ، وأنت
تعلم أن الوجوب في أموالهم لا يستلزم تكليفهم ، ووجوب شئ عليهم ، وإلا يلزم عدم
الاستحباب أيضا لأنهم ليسوا بمخاطبين ولو ندبا على ما قالوا وأيضا يعلم وجوب حمل
العام على الخاص وتخصيصه به ، إلا أن الأصل وقلة القول به واستحبابها في مال
البلاغ على ما سيأتي ، يدل على استحبابه .
ومثله البحث في غلاته ، ولكن لا يجري ما قلناه في الحمل على الاستحباب
هناك ، هنا .
وقد عرفت أن حمل الأصحاب هناك بعض الأخبار على الاستحباب
للجمع ليس بجيد ، لما قلنا من وجوب حمل العام على الخاص .
ولكن يؤيده هنا موثقة أبي بصير المتقدمة ( 2 ) الدالة على عدم الوجوب في
غلات اليتيم من نخل أو زرع أو غلة ، فحملوا على الاستحباب صحيحة زرارة ومحمد
بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه السلام أنهما قالا : ليس على
مال اليتيم في الدين والمال الصامت شئ ، فأما الغلات فعليها الصدقة واجبة ( 3 ) .
ويؤيد الوجوب عموم مثل ( ما سقت السماء ، العشر ) ( 4 ) وعدم صحة
هامش
( 1 ) الوسائل باب 1 حديث 5 من أبواب من تجب عليه الزكاة .
( 2 ) الوسائل باب 1 حديث 11 من أبواب من تجب عليه الزكاة .
( 3 ) الوسائل باب 1 حديث 2 من أبواب من تجب عليه الزكاة .
( 4 ) راجع الوسائل باب 4 من أبواب زكاة الغلات