شرح
القرآن ، وهو مما لا يحتاج إلى ذكر الدليل عليه والأخبار على ذلك كثيرة جدا وأنه
مجمع عليه ، فدليله كتاب وسنة واجماع .ويظهر أن الهبة المقرونة ( المفروضة - خ ) بالقربة على الوجه المعتبر في النيات
موجبة للثواب ، بحيث قالوا باستحبابها ( باستحبابهما - خ ) ووجود الأدلة الدالة عليه
من الكتاب والسنة والاجماع ، مع تقييدها بعدم اعتبار القربة حيث اعتبر في
التصدق مع كونه أخص أو منافيا لهما ( لها - خ ) ، فعلم عدم احتياجهما إلى النية ،
وعدم توقف الثواب مطلقا إلى النية ، ويؤيده حصوله بالنكاح ورد الوديعة وغير
ذلك مع كونه مثابا بذلك ، لأنه إما واجب أو مستحب ، وكلاهما موجب له ،
وظاهر عدم اعتبار الشرط في العبادات .
ويؤيده أيضا جعلهم إياهما من أقسام العقود دون العبادات .
وبالجملة ، حصول الثواب غير مشروط بالنية المعتبرة عندهم في العبادات
إلا فيها ، وهذا يدل على عدم الاعتداد بالنية على الوجه المذكور المقرر عندهم ، إذ
يبعد حصول الثواب بلا نية مع ظهور أن الآية والخبر والاجماع اعتبار النية ، ومعلوم
عدم اعتبارهم على الوجه المذكور هنا ، كما مر ، وحينئذ لا بد من اعتبارها في
الجملة ، وهو كونه فاعلا لأمر الله به وأداء واجبه أو مرغوبه ، لا للرياء ونحوه ، ويكفي
حصول ذلك في الجملة ، وإن لم يكن حال الفعل مخطورا بالبال ، ولهذا يصح السلام
ورده وتسمية العاطس وقضاء الحوائج وادخال السرور وغيرها مما لا يحصى على
المؤمن والتصافح وغير ذلك من الاطعام .
والثالث يحصل بها الثواب العظيم من غير شرطية النية ، على ما ذكروه على
الظاهر ، وبالجملة هذا ظني ، ولم يغن من الجوع .