فإن استأنف ماءا جديدا بطل وضوئه ، فإن
جف أخذ من لحيته وأشفار عينيه ومسح به ، فإن
جفت بطل ويجب الترتيب يبدأ بغسل الوجه ، ثم اليد اليمنى ، ثم ( اليد
خ ) اليسرى ، ثم يمسح الرأس ، ثم الرجلين ولا ترتيب فيهما
شرح
لا بأس في مسح الوضوء مقبلا ومدبرا ( 1 ) في الصحيح من الأخبار ، بل لا يبعد منه
فهم جواز الغسل كذلك ، لأن المراد بالمسح امرار اليد وهو أعم مما في الغسل
والمسح وكأنه لذلك ، احتج السيد به على جواز النكس في الغسل على ما نقلوا ،
فالعجب منه أنه لا يقول به في المسح ، مع أنه أصرح فيه على تقدير شموله للغسل
أيضا
والبحث في عدم الجواز مع الحائل إلا ضرورة وعدم جواز الغسل بدل المسح
كما مر
وكذا مر بطلان المسح بالماء الجديد ، ولو قال المصنف ( بطل مسحه ) بدل
قوله : ( بطل وضوئه ) لكان أولى فكأن مراده مع الاكتفاء بذلك حتى يجف السابق
ولا شبهة في جواز أخذ البلة من موضع الوضوء ، ويدل عليه الأخبار ، أيضا ( 2 )
وأيضا لا شك في وجوب الترتيب بين الأعضاء إلا في الرجلين لوجود الدليل
في غيرهما فقط ، ومحض الفعل ( 3 ) ليس بدليل كما مر ، ودل عليه أيضا عموم
القرآن والأخبار وأبطل الاستدلال بالفعل قوله عليه السلام ( مقبلا ومدبرا )
فافهم ، والأصل المؤيد بهذه الأشياء مع الشهرة ، دليل قوي ، ( والعجب ) من
المحقق الثاني حيث لا يخرج عن الشهرة بدليل قوي كما يفهم من تتبع كلامه ، إنه
خرج هنا عن الشهرة مع وجود مؤيد قوي وأيضا ترك الترتيب في تعليم الوضوء
المنقول في الأخبار الصحيحة ( 4 ) يدل على العدم ، نعم الاحتياط ذلك ، بل ينبغي
هامش
( 1 ) ئل باب 20 حديث 1 من أبواب الوضوء
( 2 ) راجع ئل باب 35 من أبواب الوضوء
( 3 ) يعني فعلهم عليهم السلام
( 4 ) راجع الوسائل باب 15 من أبواب الوضوء .