العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 342

فالعلم والندم والقصد المتعلّق بالترك في الحال والاستقبال والتلافي للماضي ، ثلاثة معانٍ مرتّبة في الحصول ، فيطلق اسم التوبة على مجموعها . وكثيراً ما يطلق اسم التوبة على معنى الندم وحده ، ويجعل العلم كالسابق والمقدّمة ، والترك كالثمرة والتابع المتأخّر . وبهذا الاعتبار ورد عن الإمام علي عليه السلام : « إنّ الندم على الشرّ يدعو إلى تركه » ( 1 ) . وكذلك عن أبان بن تغلب قال : سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول : ما من عبد أذنب ذنباً فندم عليه إلاّ غفر الله له قبل أن يستغفر ، وما من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنّها من عند الله إلاّ غفر الله له قبل أن يحمده » ( 2 ) . وقال الإمام الباقر عليه السلام : « كفى بالندم توبة » ( 3 ) . وكذا ما ورد « الندم توبة » ( 4 ) . إذ لا يخلو الندم عن علم أوجبه وأثمره ، وعن عزم يتبعه ويتلوه ، فيكون الندم محفوفاً بطرفيه أعني ثمرته ومثمره . وإذا فهمت هذه المعاني الثلاثة وتلازمها وترتيبها ، عرفت أنّ جميع ما قيل في حدودها قاصر عن الإحاطة بجميع معانيها ( 5 ) .