فضلهم على غيرهم من وجوه : الاوّل ، كونهم أسبابا لنعمة اللَّه على الخلق وارشادهم اليه ، والمنعم أفضل من جهة ما هو منعم خصوصا بمثل هذه النعمة التي لا يمكن جزاؤها .
الثاني ، كونهم أساسا واصلا للدّين .
الثالث ، كونهم عماد اليقين لأنهم أسباب إزالة ما يضعفه من الشبهات ، فبهم يقوم كالعماد ولفظه مستعار .
الرابع ، كونهم على الصراط السوىّ ، والمنهج الحق إليهم يرجع من غلا فيه وتجاوزه ، وبهم يلحق من فرط فيه وتخلَّف عنه .
الخامس ، كونهم أهل خصائص الولاية من العلوم ، ومكارم الأخلاق والآيات والكرامات .
السادس ، انّ فيهم وصيّة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، ووراثته وهو ظاهر .
وقوله : الآن ، إلى آخره ، يريد بالحق الخلافة ، وفيه ايماء إلى انّها كانت في غير أهلها قبله .
3 - ومن خطبة له عليه السلام المعروفة بالشِّقشقية ( 1 ) أما واللَّه لقد تقمّصها فلان ، وإنّه ليعلم أنّ محلَّى منها محلّ القطب من الرّحى : ينحدر عنّي السّيل ، ولا يرقى إلىّ الطَّير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتئى بين أن أصول بيد جذّاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصّغير ، ويكدح فيها مؤمن حتّى يلقى ربّه . فرأيت أنّ الصّبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتّى مضى الأوّل لسبيله ، فأدلى بها إلى فلان بعده ( ثمّ تمثّل بقول الأعشى )
شتّان ما يومى على كورها
ويوم حيّان أخي جابر
هامش
( 1 ) في نسخة ش بزيادة : وتعرف بالمقمصة .