ملتمسا من يقوده بيده . 12 فلما رأى الحاكم ما
جرى ، آمن وقد أعجب بتعليم الرب .
[ في أنطاكية بسيدية ]
13 ثم أبحر بولس ورفيقاه من بافس ،
فبلغوا برجة بمفيلية ففارقهما يوحنا ورجع إلى
أورشليم ( 10 ) . 14 أما هما فغادرا برجة وسارا حتى
وصلا إلى أنطاكية بسيدية . ودخلا المجمع يوم
السبت وجلسا . 15 وبعد التلاوة للشريعة
والأنبياء ، أرسل إليهما رؤساء المجمع يقولون :
" أيها الإخوان ، إذا كان عندكما كلام وعظ
للشعب ( 11 ) ، فقولاه " .
[ عظة بولس ]
16 فقام بولس فأشار بيده وقال ( 12 ) : " يا
بني إسرائيل ، ويا أيها الذين يتقون الله ( 13 )
اسمعوا : 17 إن إله هذا الشعب ، شعب
إسرائيل ، اختار آباءنا ورفع شأن هذا الشعب
طوال غربته في أرض مصر . ثم أخرجهم منها
بقدرة ساعده . 18 ورزقهم طعاما ( 14 ) نحو
أربعين سنة في البرية ، 19 ثم أباد سبع أمم في
أرض كنعان وأورثهم أرضها ، 20 مدة نحو
أربعمائة وخمسين سنة ( 15 ) . وجعل لهم بعد
ذلك قضاة حتى النبي صموئيل . 21 ثم طلبوا
ملكا ، فجعل الله لهم شاول بن قيس ، من
سبط بنيامين مدة أربعين سنة ( 16 ) . 22 ثم خلعه
وأقام لهم داود ملكا ، وشهد له بقوله ( 17 ) :
وجدت داود بن يسى رجلا يرتضيه قلبي
وسيعمل بكل ما أشاء . 23 ومن نسله أتى الله
إسرائيل بمخلص هو يسوع ( 18 ) ، وفقا لوعده .
24 وسبق أن نادى يوحنا ( 19 ) قبل مجيئه
هامش
( 10 ) لن ينسى بولس فراق يوحنا مرقس هذا
( 15 / 38 ) . وراجع 12 / 12 + .
( 11 ) المقصود هو " العظة " التي كانت تلي قراءة
الكتاب المقدس عادة في المجمع ( راجع لو 4 / 16 - 22 ) .
وتشير هذه " العظة " ، من جهة أخرى ، إلى عمل الروح
القدس ( 9 / 31 ) أو عمل كلمة الرسل ( 15 / 31 ) عند
المسيحيين . وكثيرا ما يرد هذا اللفظ في رسائل القديس
بولس .
( 12 ) هنا يبتدئ المثال الوحيد المسهب ( الآيات
16 - 41 ) لعظات بولس لليهود ( راجع 2 / 14 + ) . وهذه
العظة ، في قسمها الثاني ( الآيات 26 - 39 ) ، هي صورة
لتصميم عظات بطرس المركزة على قيامة يسوع . أما خاتمتها
( الآيتان 38 - 39 ) فإنها تحتوي على عنصر يظهر فيه فكر
بولس ، وهو التبرير بالإيمان ، لا بالشريعة . وفي القسم الأول
من خطبة بولس ( الآيات 17 - 25 ) بعض الشبه بخطبة
إسطفانس ( 7 / 2 + ) .
( 13 ) راجع 10 / 2 + .
( 14 ) أو " تحملهم " ( راجع تث 1 / 31 ) .
( 15 ) أي ، على وجه التقريب ، 400 سنة في مصر
( تك 15 / 13 وخر 12 / 40 - 41 ) و 40 سنة سير في البرية
( تث 2 / 7 ) . كان هناك تسلسل زمني يختلف باختلاف
التقاليد ( راجع غل 3 / 17 ) .
( 16 ) لا تأتي هذه الإشارة التاريخية من الكتاب
المقدس مباشرة . وكان بولس أيضا " من سبط بنيامين " ( روم
11 / 1 وفل 3 / 5 ) وكان يحمل اسم ذلك الملك الأول .
( 17 ) مز 89 / 21 و 1 صم 13 / 14 . وآخر كلمات
الاستشهاد مقتبسة من مكان آخر ( اش 44 / 28 ؟ ) . يتوقف
التذكير الوجيز بتاريخ إسرائيل ( الآيات 17 - 22 ) عند
داود ، علما بأن تحدر يسوع من داود يحتل مكانة هامة في
الكرازة الموجهة إلى اليهود ( 2 / 25 - 32 و 34 وراجع
7 / 46 ) .
( 18 ) أو " أتى الله بيسوع مخلصا لإسرائيل " .
( 19 ) لا تزال معمودية يوحنا وشهادته ( 1 / 5
و 10 / 37 و 19 / 3 - 5 ) تعودان إلى زمن الموعد ( راجع لو
16 / 16 + ) . بعد يوحنا ، يبتدئ زمن الخلاص بيسوع حقا
( راجع الآية 26 ) .