وقيل : هي أمر ، ونهي ، وحد ، وعلم ، وسر ، وظهر ، وبطن .
وقيل : ناسخ ، ومنسوخ ، ووعد ، ووعيد ، ورجم ، وتأديب ، وإنذار .
وقيل : حلال ، وحرام ، وافتتاح ، وإضمار ، وفضائل وعقوبات .
وقيل : أوامر ، وزواجر ، وأمثال ، وأنباء ، وعتب ، ووعظ ، وقصص .
وقيل : الحلال ، والحرام والمنصوص ، والقصص ، والإباحات .
وقيل : الظهر ، والبطن ، والفرض ، والندب ، والخصوص ، والعموم ،
والأمثال .
وقيل : الأمر ، والنهي ، والوعد ، والوعيد ، والإباحة ، والإرشاد ،
والاعتبار .
وقيل : هي مقدم ، ومؤخر ، وفرائض ، وحدود ، ومواعظ ، ومتشابه ،
وأمثال .
وقيل : هي تفسير ، ومجمل ، ومقتضى ، وندب ، وحتم ، وأمثال .
وقيل : هي أمر حتم ، وأمر ندب ، ونهي حتم ، ونهي ندب ، وأخبار ،
وإباحات .
وقيل : الفرض ، والنهي الحتم ، والأمر الندب ، والنهي المرشد ، والوعد ،
والوعيد ، والقصص .
وقيل : هي سبع جهات لا يتعداها الكلام ، إذ العرب تسمي الحرف جهة .
وقيل : هي لفظ خاص أريد به العام ، ولفظ يغني تنزيله عن تأويله ، ولفظ
لا يعلم فقهه إلا العلماء ، ولفظ لا يعلم معناه إلا الراسخون في العلم .
وقيل : هي سبع لغات متفرقة لجميع العرب ، فكل حرف منها لقبيلة مشهورة ،
وبعض الأحياء أسعد من بعض ، مثل قريش ، لأن القرآن أنزل بلغتها .
وقيل : هي سبع لغات : أربع منها لعجز هوازن ، وثلاثة لقريش ، وعجز
هوازن : سعد بن بكر ، وجثم بن بكر ، ومضر بن معاوية .
وقيل : قال [ ابن ] عباس : نزل القرآن بلغة الكعبيين : كعب قريش وكعب
إمتاع الأسماع — صفحة 258
مساهمون: المقريزي
ص٢٥٨