قرار داشته اند واز لحاظ زماني به آدم عليه السلام نزديكتر بوده اند بهترين دليل بر برترى
آنان بر همه جهانيان ونيز بر عصمت آنان از هر لغزشى - هر چند مكروه - است .
زيرا آدم با ارتكاب مكروه نافرمانى كرد ، بنابر اين توسل به آنان در توبه از آنچه
مرتكب شده درست نيست مگر از آن رو كه آنها مرتكب هيچ معصيتي حتى
مكروه هم نشدند ، پس ناگزير خلافت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم منحصر به آل أو مى شود زيرا
بر أنبيا هم برترى دارند . . . ( 1 )
ونيز گويد ( ص 139 ) : . . . زيرا اتحاد نور آنها ( على با پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم ) بهترين دليل
بر امتياز علي عليه السلام است به برترى داشتن حتى بر أنبيا عليهم السلام ، وكسى كه چنين پايه اى
دارد امامت در أو تعين مى يابد ، به ويژه آن كه در برخى اخبار نورانيت آنها وارد
است كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم تصريح كرده وفرموده است : ( پس مرا پيامبر وعلى را وصى
بيرون آورد ) . ودر برخى : ( پس نبوت در من وامامت در على مستقر گرديد ) .
وگويد ( ص 302 ) : علي عليه السلام ساقى حوض پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم است كه مردم [ ناباب ]
را از آن دور مى سازد ، وظاهر اين مطلب مقتضى امتياز وبرترى أو بر همه مردم
است .
وگويد ( ص 402 ) : وعلي عليه السلام حسنه اى از حسنات پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم است ، بنابر اين
هيچ كس أفضل از سيد أوصيا جز سيد أنبيا نيست . خداوند بر شرفشان بيفزايد
وبر آنها وآل پاكشان درود فرستد .
وگويد ( ص 240 ) : اگر پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم فضل واقعي علي عليه السلام را ذكر مى كرد واين
كه خداوند أو را بر أمور خارق العادة قادر ساخته است - زيرا حضرتش بارزترين
مصداق اين حديث قدسي است كه : ( بنده من ، مرا فرمان بر تا مثل من شوى ، تا
همين كه به چيزى بگويى ، باش ، بشود ) - ويا فضائل أو را كه به آنها بر أنبيا
و
هامش
( 1 ) - دلائل الصدق 2 / 88 .