حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم اختصاص به شيخ محمود حمصى ندارد تا با اجماعى كه
فخر رازي ادعا نموده منافاة داشته باشد ، بلكه شيعيان پيش از وجود اين شيخ
وپس از أو قائل به آن بوده اند ودر اين باره به آية مباهله وآيات ديگر استدلال
نموده اند . ( 1 )
علامه سيد شرف الدين رحمه الله نيز پس از نقل سخن رازي گويد : دقت كن ببين أو
به روشنى دلالت آية را بر برترى علي عليه السلام بيان نموده است وناخود آگاه ندا
به درستى اين استدلال بلند كرده است . وى با آنچه از شيعيان گذشته وحال نقل
كرده معارضه اى ننموده وكلمه اى در رد آنان بر قلم نياورده است ، گويى اعتقاد
آنان را پذيرفته وبه دلالت آية بر عقيدة آنان اعتراف نموده است ، وتنها بر
محمود بن حسن حمصى خرده گرفته است ، در صورتي كه اجماعى كه رازي آن
را بهانه قرار داده وبر حمصى حمله كرده است چيزى است كه مورد قبول محمود
حمصى وهم عقيدة هاى أو نيست . دقت كنيد . ( 2 )
علامه سبيتى مؤلف كتاب ( راية الحق ) در كتاب ارزشمند ديگرش ( المباهلة )
پس از نقل تمام سخن رازي گويد : خواننده محترم ملاحظه مى كند وبا ما همين
نظر را مى پذيرد كه فخررازى در مورد دلالت آية بر برترى علي عليه السلام از ساير
صحابه مناقشه اى نكرده است ، ونيز در مورد اتفاق مسلمانان بر صحت اين
حديث كه همه صفات كمال أنبيا عليهم السلام در علي عليه السلام جمع است ، مناقشه
ننموده است . واين مطلب از پاسخى كه به ادعاى حمصى درباره برترى علي عليه السلام
از ساير پيامبران غير از حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم داده روشن مى شود ، ونيز
استفاده اى را كه شيعيان از آية كرده اند در برترى آن حضرت رد نكرده است ،
هامش
( 1 ) - دلائل الصدق 2 / 86 .
( 2 ) - الكلمة الغراء / 5 .