تنها كارى كه كرده در مناقشه خود با حمصى آن است كه اجماعى را مدعى شده
كه خود آن را ساخته وبر مسلمانان لازم ساخته است !
ومحمود حمصى مى تواند در پاسخ أو گويد : اجماعى كه نخبگان ممتاز از
ياران رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم وهمه بني هاشم وشيعيان از آن بيرونند اجماع نيست ،
هرگونه كه فخر رازي بخواهد اجماع را تفسير كند ، واين اجماع در ميان ديگر
اجماعها كه مسلمانان مدعى آنند قدر وقيمتي ندارد . واز نظر عقل روا نيست كه
اجماعى منعقد شود كه تقريبا نيمى از مسلمانان كه قائل به برترى علي عليه السلام از ساير
پيامبران هستند از آن اجماع بيرون باشند .
ونيز مى تواند بگويد : مسلمانان ونخبگان ممتاز از ياران رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم
پيش از آن كه خدا اين انسان ( فخر رازي ) وهم عقيدة هاى أو را بيافريند اجماع
دارند بر آن كه علي عليه السلام از همه پيامبران جز محمد صلى الله عليه وآله وسلم أفضل است . وبه نظر ما
هم اين مطلب از جهت واقع نگرى درست است ، واين اجماع با توجه به شرايط
حجيت اجماع وامكان تحقق ووقوع آن همان اجماع درست ومعتبرى است
كه مسلمانان مى توانند به آن احتجاج كنند . ( 1 )
سخنى نادرست از صاحب المنار
در تفسير المنار گويد : روايات بر اين اتفاق دارند كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم براي مباهله
على وفاطمه ودو فرزند آنان را برگزيد ، وكلمه نساءنا را تنها بر فاطمه ، وكلمه
أنفسنا را تنها بر على حمل مى كنند . مصادر اين روايات شيعيانند وهدف آنان نيز
از اين روشن است ، وتا توانستند در ترويج اين روايات كوشيدند تا نزد بسيارى
از أهل سنت نيز رائج شد ، ولى سازندگان اين روايات نتوانستند به خوبى آنها را
هامش
( 1 ) - المباهلة / 101 .