مساواة تنها آن دو تن را بر نمىگزيد وديگران را نيز با خود مى آورد . ( 1 )
استفاده برترى علي عليه السلام از آية مباهله
بهترين دليل برترى علي عليه السلام از همه افراد بشر حتى از أنبيا عليهم السلام غير از پيامبر
اسلام صلى الله عليه وآله وسلم همين آية است ، زيرا خداوند أو را نفس پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم خوانده است ،
واز روايات وگفتار مورخان ومحدثان بر مى آيد كه مراد از أنفسنا علي عليه السلام است .
محمد بن طلحه شافعي ضمن بيانى در فضيلت زهرا عليها السلام در اين آية ، گويد :
اين كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم فاطمه را ميان خود وميان علي عليه السلام كه به منزله جان أو
بوده است قرار داد دليل بر آن است كه مى خواست فاطمه از هر سو حراست
گردد وبدين سبب اهميت شأن أو روشن شود ، زيرا حراست با احاطه أنفس
بيش از حراست با احاطه أبناء است . ( 2 )
ابن حجر هيتمى گويد : دارقطنى روايت كرده است كه : علي عليه السلام در روز شورى
با حاضران احتجاج كرد وگفت : شما را به خدا سوگند كه آيا در ميان شما كسى
هست كه خويشاونديش از من به رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم نزديكتر باشد ؟ وغير از من
كسى هست كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم أو را نفس خود قرار داده وفرزندان أو را فرزندان
خود وزن أو را زن خود قرار داده باشد ؟ گفتند : نه ، خدايا . ( 3 )
فخر رازي گويد : در رى مردى بود به نام محمود بن حسن حمصى كه معلم
شيعيان دوازده امامي بود . وى مى پنداشت كه على رضي الله عنه از همه پيامبران غير از
حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم أفضل است ودليل أو آية أنفسنا بود . مى گفت : مراد از
أنفسنا نمى تواند خود محمد صلى الله عليه وآله وسلم باشد ، زيرا انسان هيچ گاه خودش را دعوت
هامش
( 1 ) - الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء عليها السلام / 3 .
( 2 ) - مطالب السؤول / 7 .
( 3 ) - الصواعق المحرقة / 157 .