پس كسىكه در اين آيات به دقت تأمّل كند درخواهد يافت كه مفهوم آن با حديث ثقلين يگانگى و وحدت مضمون دارد . و همانطور كه در آيهء كريمه آمده است :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
« 1 » بعد از ابلاغ ولايت على عليه السلام خداوند مىفرمايد :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .
« 2 »
اين آيهء شريفه تصريح دارد كه ولايت على بن ابى طالب همان كمال دين و تمام ايمان و عدل رسالت است ؛ همانطور كه مودّت مفهوم ولايت را در بردارد و ولايت بدون مودّت معنا ندارد و ولايت و محبت موجب تمامى دين مىگردد لذاست كه ولايت و مودّت اهل بيت بر همگان واجب و لازم است و پيشتر گفتيم كه آيات مودّت شامل حضرت فاطمه نيز مىگردد بلكه آن حضرت جزء اوّلين كسانى است كه آيات مذكوره شامل آنان مىشود و به همان دليلى كه گذشت همانطور كه مودّت او بر همگان واجب است قبول ولايتش نيز چنين است و از آنجا كه او از جملهء عترت پيامبر است همانطور كه در آيهء تطهير و مودت و غير اين دو آمده است آن حضرت از جملهء ثقل و عديل قرآن كريم است كه امت اسلامى بايد بدان تمسك نمايند كه تمسك به آنها است كه شرط هدايت و امان از ضلالت و گمراهى است . البته لازمهء حديث ثقلين ، عصمت و پاكى اهل بيت از هرگونه خطا و گناه و حجّيت آنها اين است كه اين مجمع شريف و اين جمع نورانى احاطه و تسلط كاملى بر كتاب يعنى قرآن مجيد داشته باشند كه تفسير و
هامش
( 1 ) . مائده ( 5 ) آيهء 67 .
( 2 ) . همان ، آيهء 3 .