يتميز عن غيره بفرش كمرتبة ووسادة وطيلسان وعمامة ، وإن كان زاهدا متواضعا ليعرفه الناس ، وليكون أهيب للخصوم
وأرفق به ، وأن يستقبل القبلة في جلوسه ، لأنها أشرف الجهات ، وأن يدعو عقب جلوسه بالتوفيق والسداد ، والأولى أن
يقول كما قال النبي ( ص ) فيما روته أم سلمة : اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل ، أو أزل أو أزل ، أو أظلم أو
أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي . وكان الشعبي يقوله إذا خرج إلى مجلس القضاء ويزيد فيه : أو أعتدي أو يعتدى علي . اللهم
أغنني بالعلم ، وزيني بالحلم ، وألزمني التقوى حتى لا أنطق إلا بالحق ، ولا أقضي إلا بالعدل . وأن يشاور الامناء
والفقهاء عند اختلاف وجوه النظر وتعارض الأدلة ، قال تعالى لنبيه ( ص ) : * ( وشاورهم في الامر ) * قال الحسن البصري
كان ( ص ) مستغنيا عن المشاورة ، ولكن أراد الله أن تكون سنة للحكام . وخرج بقولنا عند اختلاف وجوه النظر وتعارض
الأدلة الحكم المعلوم بنص أو إجماع أو قياس جلي ، فلا حاجة للمشاورة فيه . وأن ينظر أولا في حال أهل الحبس ، لأنه
عذاب عليهم ، فمن أقر بحق منهم فعل به مقتضاه ، ومن ادعى منهم أنه مظلوم بالحبس طلب من خصمه حجة إن كان
حاضرا ، فإن لم يقمها صدق المحبوس بيمينه وأطلقه . وإن كان غائبا كتب إليه ليحضر عاجلا هو أو وكيله ، فإن لم يحضر
صدقه بيمينه وأطلقه أيضا ، لكن يحسن أن يأخذ منه كفيلا . ثم بعد فراغه من النظر في حال المحبوسين ، ينظر في حال
الأوصياء ، فمن ادعى منهم وصاية أثبتها عنده ببينة ثم يبحث عن حاله وتصرفه فيها ، فمن وجده عدلا قويا أقره ، ومن
وجده فاسقا أو شك في عدالته ، نزع المال منه ووضعه عند عدل . ومن وجده عدلا ضعيفا قواه بمعين يضمه إليه . ثم بعد
ذلك ينظر في أمناء القاضي المنصوبين على المحاجير . ثم في الوقف العام والمال والضال واللقطة ، ويستحب أيضا أن
يتخذ كاتبا للحاجة إليه ، فإن القاضي قد لا يحسن الكتابة ، وإن أحسنها فلا يتفرغ لها غالبا ، ويشترط في الكاتب أن يكون
عدلا لئلا يخون فيما يكتبه ، حرا ذكرا عارفا بكتابة محاضر وسجلات وكتب حكمية ، ليعلم كيفية ما يكتبه . والمحاضر
جمع محضر ، وهو ما يكتب فيه حضر فلان وادعى على فلان بكذا ، إلى آخر ما يقع من الخصمين من غير حكم ،
والسجلات جمع سجل ، وهو ما يسجل فيه الحكم بعد الدعوى ، ويحفظ في بيت القاضي ، والكتب الحكمية هي
المعروفة الآن بالحجج ، وهو ما يكتب فيه ذلك ويكتب القاضي عليه خطه ، ثم يعطى للخصم ، وأن يتخذ له مترجمين
يترجمان له كلام من لا يعرف لغته من خصم أو شاهد ، وإن كان ثقيل السمع اتخذ مسمعين أيضا ، بشرط أن يكون كل من
المترجمين والمسمعين من أهل الشهادة ، وأن يتخذ سجنا واسعا للتعزيز وأداء الحق ، وأجرته على المسجون لشغله له ،
وأجرة السجان على صاحب الحق . ودرة - بكسر الدال وفتح الراء المشددة - للتأديب بها ، وأول من اتخذها سيدنا عمر
رضي الله عنه ، وكانت من نعل سيدنا رسول الله ( ص ) ، وكانت أهيب من سيف الحجاج ، وما ضرب بها أحدا على ذنب
وعاد إليه ، بل يتوب منه . ( قوله : ويكره أن يتخذ المسجد الخ ) أي بلا عذر ، فإن وجد عذر كشدة حر ، أو برد ، أو ريح ، أو
مطر ، فلا يكره . ( قوله : صونا له ) أي حفظا للمسجد . ( وقوله : من اللغط وارتفاع الأصوات ) أي الواقعين بمجلس
القضاء عادة وعطف ارتفاع الأصوات على اللغط من عطف التفسير . ( قوله : نعم إن اتفق عند جلوسه فيه ) أي في
المسجد لصلاة أو غيرها . ( وقوله : قضية الخ ) فاعل اتفق . ( قوله : فلا بأس بفصلها ) أي القضية : أي أو فصلهما - أي
القضيتين - أي فلا يكره ذلك في المسجد ، وعلى ذلك يحمل ما جاء عنه ( ص ) وعن خلفائه من القضاء في المسجد . ثم إن
جلس في المسجد مع الكراهة أو دونها ، منع الخصوم من الخوض فيه بالمخاصمة والمشاتمة ونحوهما . ولا يدخلونه
جميعا بل يقعدون خارجه ، وينصب من يدخل عليه خصمين خصمين . ( قوله : وحرم قبوله الخ ) شروع فيما يحرم على
القاضي ، وهو الهدية وما في معناها كالضيافة ، والهبة ، والعارية ، إن كانت المنفعة تقابل بأجرة ، كسكنى دار ، وركوب
دابة ، بخلاف التي لا تقابل بأجرة كقطع بسكين ، وغربلة بغربال ، وكالصدقة ، والزكاة على ما سيأتي فيهما . ( قوله : أي
القاضي ) خرج به المفتي والواعظ ومعلم القرآن ، فلا يحرم عليهم قبول الهدية . إذ ليس لهم رتبة الالزام ، لكن ينبغي لهم
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 159 .