لم يترك المشهور مقولتهم بإدراك العقل لقاعدة قبح العقاب بلا بيان دعوىً بلا دليل ، بل حاول الميرزا النائيني ( رحمه الله ) ( 1 ) القائل بمقالة المشهور الاستدلال عليها بوجهين : الوجه الأوّل : وهو مركّب من مقدّمتين : الأولى : أنّ المحرّك للعبد نحو الامتثال هو التكليف بوجوده المعلوم لا الواقعي ، شأن التكليف في ذلك شأن سائر الأغراض التكوينيّة في حياة الإنسان . فمثلاً نجد أنّ الذي يدعو الإنسان إلى الهروب من الأسد هو الوجود المعلوم للأسد ، فلو رأى زيد شبحاً أمامه واعتقد أنّه أسد فإنّه لا يتردّد في الفرار عنه ، مع أنّه قد يتبيّن له بعد ذلك أنّه ليس أسداً في الواقع ، بينما لو اعتقد أنّ الشبح إنسان فلا يهرب منه حتّى لو تبيّن أنّه أسد واقعاً ،