وأقول :
قد عرفت أنّ الكلام - في هذا ونحوه - في الأفضليّة ، فإن أقرّ به الفضل ، فهو المراد ، وإلَّا فليأت بشبهة .
وكيف يقاس بمن جاد بنفسه في جميع مواقف الزحام ، من بخل بها في كلّ مقام ، وفرّ مرارا عن سيّد الأنام [ 1 ] ؟ !
أو يقاس بمن سخا بجميع ماله على الأباعد ، من ضنّ ببعضه على الأقارب ، وحمل يوم الهجرة ماله كلَّه وترك بلا قوت أهله [ 2 ] ؟ !
وهل يلحق من آثر على نفسه ولم يعزّ عليه قوته ، من كانت في أموال المسلمين نهمته حتّى كبت به بطنته [ 3 ] .
* * *
هامش
[ 1 ] إشارة إلى الشيخين وأغلب الصحابة ، حين فرّوا من الزحف ، كيوم أحد وخيبر وحنين ؛ راجع : ج 5 / 57 ه 1 وص 77 ه 1 وص 82 من هذا الكتاب ، وص 89 وما بعدها من هذا الجزء .
[ 2 ] إشارة إلى أبي بكر ، الذي احتمل ماله كلَّه ولم يترك لعياله منه شيئا ؛ انظر :
البداية والنهاية 3 / 141 - 142 .
[ 3 ] إشارة إلى عثمان بن عفّان ،
فقد وصفه أمير المؤمنين عليه السّلام في الخطبة الشقشقية بقوله :
« إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه ، بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال اللَّه خضمة الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث عليه فتله ، وأجهز عليه عمله ، وكبت به بطنته » .
انظر : نهج البلاغة : 49 الخطبة 3 .