في « الفردوس » [ 1 ]
. وأمّا الحديث الثاني ، فأكثر مضامينه قد وردت من عدّة طرق ، ولا سيّما
قوله : « النظر إلى عليّ عبادة » ، فإنّه ورد مستفيضا بلفظه ، أو بلفظ : « النظر إلى وجه عليّ عبادة » [ 2 ] .
وقد أخرجه الحاكم في « المستدرك » [ 3 ] ، بطريق عن عمران بن حصين ، وطريقين عن ابن مسعود ، وصحّحها جميعا ، وتعقّبه الذهبي بعد حديث عمران ، وأحد حديثي ابن مسعود
بقوله : « ذا موضوع » ، ولم يذكر له علَّة !
وغاية ما يوجّه به : دعوى أنّ بعض رجال الحديثين ضعيف ، وهو لا يستوجب الوضع ، ولا سيّما مع الإقرار بصحّة الحديث الثالث .
هامش
فقيه الحرم بمكَّة ومحدّث الحجاز ، نشأ بمكَّة حيث ولد وطلب العلم وسمع الكثير ورحل إلى البلاد ، كان زاهدا كبير الشأن ، درّس وصنّف كتبا مفيدة ، منها كتابه : ذخائر العقبى في فضائل ذوي القربى .
انظر : تذكرة الحفّاظ 4 / 1474 رقم 1163 ، العبر 3 / 382 ، مرآة الجنان 4 / 168 ، طبقات الشافعية الكبرى - للسبكي - 8 / 18 رقم 1046 ، طبقات الشافعية - للأسنوي - 2 / 72 رقم 796 ، النجوم الزاهرة 8 / 62 .
[ 1 ] ينابيع المودّة 2 / 254 ح 713 .
[ 2 ] انظر : المعجم الكبير 10 / 76 - 77 ح 10006 وج 18 / 109 - 110 ح 207 ، أخبار القضاة - لوكيع - 2 / 123 ، حلية الأولياء 2 / 183 وج 5 / 58 ، تاريخ بغداد 2 / 51 رقم 448 ، مناقب الإمام عليّ عليه السّلام - لابن المغازلي - : 196 - 199 ح 244 - 254 ، محاضرات الأدباء 2 / 495 ، فردوس الأخبار 2 / 375 ح 7117 و 7118 ، تاريخ دمشق 42 / 350 - 355 ، التدوين - للرافعي - 2 / 44 رقم 867 ، مجمع الزوائد 9 / 119 ، عمدة القاري 16 / 215 ، كنز العمّال 11 / 601 ح 32895 وص 624 ح 33039 .
[ 3 ] ص 141 من الجزء الثالث [ 3 / 152 ح 4681 - 4683 ] . منه قدّس سرّه .