ديگر نمىتوانند بگويند : « سه تاست » زيرا « يك » بودن با « سه تا » بودن ، متناقض است و اگر منظور آنها از « خدا يكى است » مثل يكى بودن « چراغ ، خورشيد ، خانه ، انسان . . . » است ، در اين صورت ، به توحيد معتقد نيستند ، بلكه خدا را شبيه مخلوقات ، كردهاند ، زيرا ميان توحيد و عدم توحيد - كه مربوط به مخلوقات است واسطهاى وجود ندارد .
انْتَهُوا
: از اين گفتار شنيع دست برداريد .
خَيْراً لَكُمْ
: و كارى كنيد كه براى شما بهتر باشد
إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ
: نه چنان است كه شما مىگوئيد ، عيسى را از خدايى بهره و نصيبى نيست ، او نه خداست ، نه شريك خدا ، نه پسر خدا .
آرى خداوند ، يكتاست ، زيرا كسى كه داراى فرزند يا همدم باشد ، شايستهء پرستش نيست . لكن از آنجا كه او شايستهء خدايى و پرستش است ، يكتاست ، او را نه فرزندى است ، نه شبهى . نه همدمى نه شريكى . سپس خود را از آنچه پيروان باطل گويند ، منزه ساخته ، فرمود :
سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ
: لفظ « سبحان » به معناى تنزيه ذات بارى تعالى از عيوب است . يعنى خداوند منزه است از اينكه وى را فرزندى باشد .
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ
: او راست پادشاهى ، مالكيت و آفرينش آنچه در آسمانها و زمين است و مىتواند هر گونه تصرفى در آنها بكند . از جملهء آنها عيسى و مادر اوست . چگونه مملوك و آفريده ، فرزند مالك و خالق خويش است ؟
وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا
: و كافى است كه خداوند ، قيم ، مدبر و رازق همهء موجودات زمينى و آسمانى است .
بقولى يعنى : كافى است كه خداوند حافظ اعمال بندگان است و آنها را بر اعمالشان جزا مىدهد . بنا بر اين جمله اخير ، تسليتى است براى پيامبر گرامى اسلام و تهديدى است براى آنهايى كه در بارهء خداوند مطالبى مىگويند كه در خور ذاتش نيست