جنس مخالف و آميزش آنها نيافريده است .
4 - يعنى او رحمت خداست . چنان كه در جاى ديگر مىفرمايد :
« وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ »
( مجادله 22 ) يعنى آنان را برحمت خود تاييد كرد . بنا بر اين عيسى را براى مومنان و پيروانش ، رحمت قرار داده است ، زيرا آنان را به راه سعادت هدايت كرده است .
5 - يعنى او روح خداست كه وى را آفريد و صورت بخشيد ، آن گاه او را به سوى مريم فرستاد و بوسيلهء مريم در ميان مردم ظهور پيدا كرد . اين قول از ابو العاليه و ابى بن كعب است .
6 - روح ، در اينجا يعنى جبرييل . بنا بر اين عطف است بر ضمير مستتر در « القى » و مقصود اين است كه : خداوند و روح كه از جانب اوست - يعنى جبرئيل - عيسى را به مريم القا كردند .
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ
- مردم كتابى را امر مىكند كه به يكتايى خداوند و رسالت پيامبرانش اقرار كرده ، او را بى شريك و بى رفيق و بى فرزند ، بشناسند .
وَ لا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ
: خطاب به مسيحيان است . زجاج گويد : يعنى نگوييد :
خداى ما سه تاست .
برخى گويند : اين معنى ، صحيح نيست ، زيرا آنان به سه خدا معتقد نيستند بلكه مىگويند : خدا يكى و داراى سه عنصر است : پدر ، پسر و روح القدس . اين مطلب ، درست به اين مىماند كه بگوييم : چراغ يكى است كه از مادهء سوخت و فتيله و شعله ، تشكيل شده و خورشيد يكى است كه از جسم و نور و پرتو ، تشكيل يافته .
اينها همه غلطند ، زيرا نه چراغ در حقيقت يكى است و نه خورشيد ! درست مثل اين است كه عدد ده را يا ده چيز را « يك » فرض كنيم يا اينكه انسان را ، يا خانه را ، يك چيز بدانيم . حال آنكه هيچ يك از اينها در واقع يكى نيستند ، بلكه از چند چيزى تشكيل يافتهاند .
بنا بر اين منظور ايشان از « خدا يكى است » يعنى - حقيقةً - يكى است ،