وأفضل الهدي ما أحضره عشية عرفة بعرفات ( 1 ) .
وأن تنحر الإبل قائمة ( 2 ) قد ربطت يداها بين الخف والركبة ( 3 ) ،
ويطعنها من الجانب الأيمن ( 4 ) .
شرح
( 1 ) للصحيح وغيره المتضمنين للنهي عن التضحية بغيره ( 1 ) ، المحمول
على الكراهة جمعا بينه وبين نفي البأس في خبر سعيد ( 2 ) ، لكن المعروف
الاستحباب ، لا الكراهة .
والظاهر من التعريف به وقوفه في عرفات وقت الوقوف ، لكن عن
العلامة وغيره تفسيره بما في المتن ( 3 ) ، وكأن مرادهم ما ذكرنا .
( 2 ) للخبر ( 4 ) ، ولعله المراد من قوله تعالى : ( فاذكروا اسم الله عليها
صواف . . . ) الآية ( 5 ) ، المحمول على الاستحباب ، لما دل على جواز نحرها
باركة ( 6 ) .
( 3 ) كما في صحيح ابن سنان وغيره ( 7 ) .
( 4 ) كما في خبر الكناني ( 8 ) ، يعني تقوم عن يمينها كما في خبر أبي
خديجة ( 9 ) .
هامش
( 1 ) ففي صحيح أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : سئل عن الخصي . . . إلى أن يقول : وقال : لا يضحى إلا
بما قد عرف به . [ وسائل الشيعة : ب 17 / الذبح / 1 ] .
( 2 ) المصدر السابق : حديث 4 .
( 3 ) منتهى المطلب 2 : 742 / تهذيب الأحكام 5 : 206 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 35 / الذبح / 2 .
( 5 ) الحج : 36 .
( 6 ) وسائل الشيعة : ب 35 / الذبح / 5 .
( 7 ) المصدر السابق : الحديث 1 ، 3 .
( 8 ) المصدر السابق : حديث 2 .
( 9 ) المصدر السابق : حديث 3 .