أحفاده أنه موجود في يزد عندهم .
( 1301 : جواهر الكلام ، في الحكم والاحكام ، من قصة سيد الأنام ) كما في " كشف
الظنون - ج 1 - ص 410 " للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي
مؤلف " الغرر والدرر " المطبوع بصيدا هو من مشايخ ابن شهرآشوب ، حكى صاحب
" الرياض " عن تاريخ أربل لبعض العامة أنه سمع أبو عبد الله البستي هذا الكتاب من مؤلفه
الآمدي المذكور ، وفصل في " كشف الظنون " خصوصياته وقال أوله ( الحمد لله استمطار
سحائب كرمه ) .
( جواهر الكلم ) أو ( جواهر الكلام ) الملقب به " أنهار الأنوار " مر ذكره في ( ج 2 -
ص 450 ) كما ذكره في التجليات .
( جواهر الكلم ) قد يقال للمجموع من الرسائل وجوابات المسائل الذي مر بعنوان
" جوامع الكلم " .
( 1302 : جواهر الكلمات ، فيما يتعلق بأحوال الرواة ) للمولى أحمد بن محمد مفيد الهزار
جريبي ، توجد نسخة منه مخرومة الوسط بكربلا عند السيد محمد تقي بن السيد رضا بن
الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد المجاهد ابن صاحب " الرياض " الطباطبائي
الحائري ، أوله ( الحمد لله الذي من علينا بالهداية إلى التمسك بولاية من يكون امام
البرية مرتب على مقدمة وعدة مقاصد ، وفي المقدمة تعريف علم الرجال وموضوعه
وغايته ، حدثني بذلك كله السيد علي بن سيدنا الحسن صدر الدين وما تمكنت من رؤية
النسخة مع السعي البالغ سنين .
( 1303 : جواهر الكلمات ) في صيغ العقود والايقاعات للشيخ زين الدين الشهيد في
( 966 ) ذكره صاحب " الروضات " مع بعض تصانيفه الاخر الغير المذكورة في " أمل الآمل "
أقول قد رأيت في مكتبة السيد محمد على هبة الدين نسخة " صيغ العقود " للشهيد ،
أوله ( الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله ) وهي بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني
في سنة ( 996 ) لكن ليس فيه التسمية ب " جواهر الكلمات "
( 1304 : جواهر الكلمات ) في صيغ العقود والايقاعات للمولى عطاء الله بن مسيح الدين
الرستمداري ، كتبه لأمر الشيخ الفقيه الفاضل سعيد بن يوسف بن يعقوب القيرواني ،