المعاصرين له واستعاره منه للنظر فيه ، وعلى هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى ابن
الشيخ كاشف الغطاء للكاتب ، وإجازة الشيخ أحمد الأحسائي للمؤلف بخطيهما بلا تأريخ
والمجلد الرابع في أحكام الأموات والأغسال المسنونة ، فرغ منه في ( ع 2 - 1230 )
ومجلد أحكام السجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في ( 1230 ) وبعده مجلد الخمس ،
فقد فرغ منه في أول المحرم ( 1231 ) ومجلد صلاة الجماعة إلى آخر صلاة المسافر
فرغ منه في ( 1234 ) وفرغ من أول مجلدات الصلاة في ( 1235 ) وفرغ من بقية
الصلوات في ( 1236 ) وفرغ من بعض مجلدات الصلاة في ( 1247 ) بعد الطاعون
العام ، وذكر قضية الطاعون في آخره ، وفرغ من الديات في ( 1254 ) وفرغ من
الجهاد إلى آخر النهى عن المنكر في ( 1257 ) وبه تم شرح جميع كتب الشرايع كما
صرح بذلك في آخره .
( 1297 : جواهر الكلام ، في سوانح الأيام ) للسيد المعاصر الميرزا حسن بن السيد محمد
الحسيني اليزدي نزيل المشهد الرضوي الملقب بأشرف الواعظين ، طبع مجلده الأول
على الحجر بطهران في ( 1362 ) وفي أوله فهرس وقايع هذا المجلد الكبير في سبعين
صفحة مرتبا على عشرة فصول لوقايع كل يوم من أيام العشرة الأولى من المحرم المنتهية
بوقايع يوم عاشورا ، وفي كل فصل يذكر وقايع منقولة كثيرة أتعب نفسه في جمعها من
المواضع المتشتتة ، وهو فارسي وقد يذكر بعض الروايات بلفظها ، ثم يترجمها بالفارسية ، ويدرج
بعض الاشعار الفارسية والعربية ، وفرغ منه في المشهد في يوم الثلاثا ( 13 ع 2 - 1361 )
( 1298 : جواهر الكلام ، في شرح مقدمة الكلام ) للشيخ الامام قطب الدين سعيد بن
هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى ( 573 ) ذكره في " الامل " وغيره
( 1299 : جواهر الكلام ، في أصول عقايد الاسلام ) للمولى شمس الدين بن جمال الدين
البهبهاني تلميذ الوحيد البهبهاني والسيد بحر العلوم والمجاور للمشهد الرضوي حيا
وميتا توفى بها في ( 1248 ) ودفن قريبا من مرقد الشيخ الحر ، قال تلميذه في " فردوس
التواريخ " انه نظير " گوهر مراد " .
( 1300 : جواهر الكلام ) في العقايد ، للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح
المدرس الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي جد السادة المدرسية في يزد حدثني بعض