والذي أقول على هذه الجملة : ( 1 ) إن أبا عثمان أسلف فيما مضى ، أن
أبا بكر أزهد من أمير المؤمنين ، وهاهنا ذكر أن أمير المؤمنين أزهد الناس ، فهو
لا محالة كاذب في أحد القولين .
قوله : ( كيف يجامع الزهد استبقاء المال حولا يجب فيه الزكاة ) ، قول
ساقط من وجوه : أحدهما : إن الله - تعالى - قال لرسوله - صلى الله عليه
وآله - * ( ولو تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ، ولا تبسطها كل البسط فتقعد
ملوما محسورا ) * ( 2 ) أي : لا تكن بخيلا ولا متلافا ، فتعينت متابعته * ( لقد كان
لكم في رسول الله أسوة حسنة ) * ( 3 ) .
أضربنا عن هذا ، فبناء الجاحظ على أن الزكاة وجوبها محصور في
حؤول ( 4 ) الحول ، دليل جهله ، إذا الغلات لا يراعي [ في ] ( 5 ) وجوبها الحول ،
فلعل مولانا زرع زرعا ، أو جاءه ثمر ( 6 ) نخل تعينت فيه الزكاة ، وكان أداءه في
وقت ذلك .
أضربنا عن هذا ، فهل يستنكر لزاهد أو نبي أن يكون عنده خمسة أباعر
لسفره وحركته ومنفعته الفنون ( 7 ) في حضرته ؟ .
هذا لا ينكره إلا سفيه ، لا يعرف السنة ولا مذاهب الحكمة ، وشرف
المزايا ، إذ من بذل ما فيه يديه احتاج إلى غيره ، وذل لمن سواه ، والمؤمن لا
هامش
( 1 ) ج ون : بزيادة ( أولا ) .
( 2 ) الإسراء : 29 .
( 3 ) الأحزاب : 21 .
تتمتها : * ( لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثرا ) * .
( 4 ) ن : حول .
( 5 ) لا توجد في : ن .
( 6 ) ق : تمر .
( 7 ) الفنون : ما يشعر مزاولها بلذة عند مزاولته إياها كركوب الخيل ( المنجد ) .