بحوث في الفقه المعاصر — صفحة 145

المؤمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلِفه » ( 1 ) . وموثق سماعة بن مهران عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال : « من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروته وظهر عدله ووجبت أخوته » ( 2 ) . وهذه النصوص المتقدمة وإن كانت مطلقة لمخالفة كل وعد حتى إذا لم يكن بمعنى العهد ، إلاّ أن معلومية عدم حرمة مخالفة الإخبار عن انشاء معروف في المستقبل تخصّص حرمة المخالفة بالوعد الذي هو بمعنى العهد ، إن كنّا ممن لا يرى حرمة مخالفة الشرط والالتزام والوعد الابتدائي الذي لم يرتب الآخر عليه أثراً وعملا كما هو الصحيح . إذن تبين من هذه الأدلة وغيرها كثير على أن الوعد ( العهد ) والشرط والالتزام الابتدائي الذي يعطيه انسان لآخر في الحالات الاعتيادية بحيث يقبله الآخر ويرتّب عليه أثراً يكون من العقود الواجبة الوفاء بها ( 3 ) . وعلى هذا نرجع إلى الوعد بالبيع أو الوعد بالشراء أو الوعد بالتفضيل أو الوعد بالهبة أو الوعد بالإيهاب إذا وصل إلى حد التعهد والعقد ، فهو أمر يجب الوفاء به إذا قبله الآخر ورتب عليه أثراً وعملا لأن عدم الوفاء به يكون حاملا