1995 - وفي هذا الخبر عن سالم 1 مرسلاً : " فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون ، حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة . فإذا كانت ثلاثين ومائة ، ففيها بنتا لبون وحقة ، حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة . فإذا كانت أربعين ومائة ، ففيها حقتان وبنت لبون ، حتى تبلغ تسعاً وأربعين ومائة . فإذا كانت 2 خمسين ومائة ، ففيها ثلاث حقاق ، حتى تبلغ تسعاً وخمسين ومائة . فإذا كانت ستين ومائة ، ففيها أربع بنات لبون ، حتى تبلغ تسعاً وستين ومائة . فإذا كانت سبعين ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون وحقة ، حتى تبلغ تسعاً وسبعين ومائة . فإذا كانت ثمانين ومائة ، ففيها 3 حقتان وابنتا لبون ، حتى تبلغ تسعاً وثمانين ومائة . فإذا كانت
هامش
1 أوله عند أبي داود والدارقطني والحاكم , وعند الأول مختصراً , عن ابن شهاب قال : هذه نسخة كتاب رسول الله ? , الذي كتبه في الصدقة , وهو عند آل عمر بن الخطاب , قال ابن شهاب : أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر , فوعيتها على وجهها , وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر ، كذا في أبي داود ، وزاد الآخران : حين أمر على المدينة , فأمر عماله بالعمل بها , وكتب بها إلى الوليد بن عبد الملك , فأمر الوليد بن عبد الملك عماله بالعمل بها , ثم لم يزل الخلفاء يأمرون بذلك بعده , ثم أمر بها هشام بن هانئ ، فنسخها إلى كل عامل من المسلمين , وأمرهم بالعمل بها ولا يتعدونها . . .
2 في المخطوطة : ( بلغت ) ، وليس كذلك في الأصول .
3 في المخطوطة : وردت هذه الكلمة مكررة : ( ففيها ففيها ) .