483 - وَيَنْبَغِي الْبِنَا عَلى مَا ذَكَرُوْا . . . هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ ؟ وَهَذَا أَظْهَرُ
( و ) النوع ( السَّاِبعُ : الإِذْنُ لِغَيْرِ أَهْلِ ) حين الإجازة ( لِلأَخْذِ عَنْهُ ، كَافِرٍ أو طِفْلِ غَيْرِ مُمَيِزٍ ) ، أما المميِّز فصحيحة .
( وَذَا الأَخِيْرُ ) وهو الإجازة للطفل ( رَأَى ) القاضي [ 25 - ب ] ( أبو الطَّيِّبِ وَالْجُمْهُوْرُ ( 1 ) ، وَلَمْ أَجِدْ فِي كَافِرٍ نَقْلاً ، بَلَى بِحَضْرَةِ الْمِزِّيِّ تَتْرَا فُعِلا ) فإن محمد بن عبد السيد سمع الحديث في حال يهوديته على محمد بن عبد المؤمن الصوري وكتب اسمه في طبقة السماع ، وأجاز لمن سمع وهو منهم ، وكان ذلك بحضور الحافظ المزي في غير ما جزء فلولا أن المزي يرى جوازه ما أقَرَّ عليه ثم هُدِيَ للإسلام وحَدَّثَ ( 2 ) .
( وَلَمْ أَجِدْ فِي الْحَمْلِ أَيْضَاً نَقْلاَ وَهْوَ مِنَ الْمَعْدُوْمِ أولَى فِعْلاَ ، وَلِلْخَطِيْبِ ( 3 ) لَمْ أَجِدْ مَنْ فَعَلَهْ . قُلْتُ : رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ قَدْ سَأَلَهْ مَعْ أبويْهِ فَأَجَازَ ) وهو الحافظ أبو سعيد العلائي ، ( وَلَعَلْ مَا اصَّفَّحَ الأَسماءَ فِيْهَا إِذْ فَعَلْ ) حتى يعلم هل فيها حمل أم لا ؟ .
( وَيَنْبَغِي الْبِنَا ) أي : بناء الحكم في الإجازة للحمل ( عَلى مَا ذَكَرُوْا ) من الخلاف ( هَلْ يُعْلَمُ الْحَمْلُ ؟ ) أم لا ؟ فإن قلنا : إنه لا يعلم فيكون كالإجازة للمجهول ويجري فيه الخلاف ، وإن قلنا : إنه يعلم صَحَّت الإجازة ( وَهَذَا أَظْهَرُ ) .
هامش
( 1 ) انظر : « الكفاية » : ( 2 / 295 - 296 ) .
( 2 ) انظر : « شرح الألفية » للناظم : ( 1 / 49 ) و « فتح المغيث » : ( 2 / 303 - 304 ، 438 ) .
( 3 ) « الكفاية » : ( 2 / 296 ) .