. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= ودلهم يرويه من طريقين :
* الطريق الأولى : في سندها اختلاف بين دلهم ولقيط .
فالحاكم أخرجه هنا من طريق يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ، عن عبد الرحمن بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن دلهم بن الأسود ، عن عبد الله بن حاجب بن عامر ، عن أبيه ، عن عمه لقيط بن عامر .
كذا جاء في المستدرك وتلخيصه المطوعين .
وأما في المخطوطين فهكذا : يعقوب ، عن عبد الرحمن بن المغيرة ، عن دلهم بن الأسود ، عن عبد الله بن الأسود بن عامر اليحصبي ، عن عمه لقيط بن عامر ، به .
وسياق المطبوع هو الأقرب لما في بقية المصادر ، مع وجود الاختلاف الذي سيأتي بيانه ، وسياق المطبوع هذا يوافقه ما ذكره ابن حجر - رحمه الله - في الِإصابة ( 5 / 687 ) في ترجمة لقيط بن عامر ، حيث قال : " ومن حديثه ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند ، وأبو حفص بن شاهين ، والطبراني ، من طريق عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ، ثم السمعي ، عن دلهم بن الأسود ، عن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي ، عن أبيه ، عن عمه لقيط بن عامر . . . " . اه - .
قلت : أما إسناد ابن شاهين ، فلم أطلع عليه . وأما إسناد عبد الله بن أحمد ، والطبراني ، فليس كما ذكر ابن حجر ، وسيأتي بيان ذلك .
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ( ص 186 - 190 ) من طريق يعقوب الزهري ، عن الرحمن بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن دلهم بن الأسود ، عن أبيه ، عن عمه لقيط بن عامر ، به بطوله هكذا ولم يذكر عبد الله بن حاجب ، فأصبح الحديث من رواية دلهم ، عن أبيه ، لا عن عبد الله بن حاجب .
وأخرجه البخاري في تاريخه ( 3 / 249 - 250 ) . =