قال الشيخ أبو بكر : كأن الأقوالَ في هذه [ المسائل ] ( 1 ) ناشئة ( 2 ) من الخلاف في أن [ القصد ] ( 3 ) والنية هل تعتبر في الجهاد ؟ ففيه خلاف : من أصحابنا من لا يعتبر القصدَ في الجهاد ، وعلى هذا لا يبعد أن يسهم لهؤلاء ، قاتلوا أو وقفوا ولم يقاتلوا .
ومن أصحابنا من اعتبر القصدَ في الجهاد ، فعلى هذا تنفصل الأقوال كما تقدم ذكرها .
فهذا مجموع القول في هذه المسائل تأصيلاً وتفصيلاً .
ثم حيث قلنا : ( 4 إنه يستحق السهم ، فلا كلام ، وحيث قلنا 4 ) : لا يستحق السهم ، فهل يستحق الرضخ ، فعلى وجهين حكاهما الشيخ أبو علي والعراقيون ، أنه يستحق الرضخ ، ولا ينحط [ عن ] ( 5 ) الأطفال والمرضى في حكم المغنم ، وهذا ظاهر المذهب .
ومن أصحابنا من قال : لا يستحق الرضخ ، فإن المعنى الذي أسقط السهم يتضمن إسقاط حقه بالكلية من المغنم ، وهذا وإن كان له وجه ، فالمذهب ما تقدم من استحقاق الرضخ .
فرع :
7763 - إذا استأجر واحدٌ من المسلمين غازياً حتى يجاهد عنه ، فالاستئجار باطل ؛ فإن الجهاد مما لا يجري النيابة فيه ، فلو اندفع ( 6 ) المستأجر على الغزو ، ووفّى ما شرط عليه من العمل ، فلا شك أنه لا يستحق الأجرة ، فإن العمل لم يقع عن المستأجِر ، وهل يستحق السهم ؟ فعلى قولين ذكرهما الأصحاب ، وقربوهما من القولين في أن المستأجَر على الحج إذا نوى [ الحج عن ] ( 7 ) مستأجِره ، وكان الأجير
هامش
( 1 ) في الأصل : المسألة .
( 2 ) ( س ) : المسائل بأسرها ناشئة .
( 3 ) في الأصل : المقصد .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من ( س ) .
( 5 ) في النسختين : من .
( 6 ) ( س ) : تبرّع .
( 7 ) ساقط من النسختين .