أوصيت لجماعة من [ أقرباء ] ( 1 ) فلان ، ثم تتفرع تلك المسألة ، وتنساق على حسب ما قدمناه .
7559 - وقد نجز القول في الوصية للقرابة والأقربين ، ونحن نذكر ألفاظاً نفرض إجراءها في الوصايا ، ونذكر معانيها . فقد كثر اختباط الفقهاء فيها ، وقد نذكر في بعضها مذاهب بعض السلف ، لأغراضٍ لنا صحيحة .
فإذا قال : أوصيت لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمذهب الشافعي رضي الله عنه أن آل رسول الله كل من يحرم عليهم الصدقة ، وهم بنو هاشم ، وبنو المطلب ، واعتمد الشافعي في هذا هذا الأصلَ ، وهو تحريم الصدقة ؛ فإنهم أقيموا في هذه القاعدة مقام رسول الله عليه السلام ، وهذا حسن .
وقال مالك : آل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ، وقيل : آل رسول الله صلى الله عليه وسلم أُمّتُه . وهذه اللفظة فيها استبهام ، واشتقاق اللفظ - إن لم يُقدّر فيه قلبٌ [ وإبدال - من قولك ] ( 2 ) آل يؤول ، فكل من آل إليك أمره فهو من آلك ، وقوله تعالى : { أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } [ غافر : 46 ] أراد به الذين ضلّوا بسببه ، وآل ضلالُهم إليه .
ومن الناس من يقول أصل الآل الأهل ، فأبدلت الهاء همزة ، فصار أَأْلاً ، ثم استثقلوا اجتماع الهمزتين فأبدلوا الثانية ألفاً ، فصار آلاً ، واللفظة على [ حالٍ ] ( 3 ) فيها [ تردد ] ( 4 ) .
ثم الشافعي رضي الله عنه قطع جوابه في آل الرسول صلى الله عليه وسلم للأصل الذي وجده فيهم من تحريم الصدقة ، [ ونزّل ] ( 5 ) ذلك منزلة القرينة المشاعة في العرف ، ورأى تقييد هذا اللفظ المتردّد بها .
هامش
( 1 ) في الأصل : أقرب .
( 2 ) في الأصل : وإبداله من قبلك .
( 3 ) في الأصل : حالها .
( 4 ) في الأصل : يتردد .
( 5 ) في الأصل : وينزل ذلك .