والقسم الثالث - المجوس ، وهم يقرون بالجزية . والمذهب الذي عليه التعويل تحريم مناكحتهم وذبيحتهم .
واختلف قول الشافعي في أنه هل كان لهم كتاب ، فرفع من بين أظهرهم ، أو لم يكن لهم كتاب أصلاً ( 1 ) ؟ وأحد القولين أنهم لم يكن لهم كتاب ، ويشهد له قوله " سُنّوا بهم سنة أهل الكتاب " ؛ فدل أنهم ليسوا أهل كتاب . والقرآن يدل على أنه كان قبل نزول القرآن كتابان لا غير ، قال تعالى : { أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا } [ الأنعام : 156 ] وشهدت الأخبار على ذلك ، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم : " مثلكم ومثل من كان قبلكم . . . الحديث " ( 2 ) .
وروي أن نوفل الأشجعي قال : علامَ تؤخذ الجزية من المجوس ، وليسوا أهل كتاب ؛ فقال له المستورد العجلي : أترد سنة الشيخين ؟ ثم لبّبه ( 3 ) ، فأتى به علي بن أبي طالب ، فقال : أنا أعلمكم بأمر المجوس ، فإن لهم كتاباً كانوا يدرسونه وعلماً يتعلمونه حتى واقع ملكهم أخته ، فأرادوا رجمه ، فقال : أنا على دين أبيكم آدم ، وكان يزوّج بناته من بنيه ، فأصبحوا وقد أُسْري ( 4 ) على كتابهم " ( 5 ) . وهذا يشهد
هامش
( 1 ) وعلى القولين لا تحل مناكحتهم ، فهذا هو المذهب ، كما قال إمام الحرمين . ر . الشرح الكبير : 8 / 72 والروضة : 7 / 135 ، 136 .
( 2 ) يشير بهذا إلى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي ضرب فيه المثل لأجر المسلمين في مقابلة أجر اليهود والنصارى ، إذ جاء فيه : " وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كمثل رجلٍ استأجر أجراء ، فقال : من يعمل من غُدوة إلى نصف النهار على قيراطٍ قيراطٍ ؟ فعملت اليهود ، ثم قال : من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ؟ فعملت النصارى ، ثم قال : من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين ؟ فأنتم هم . . . إلخ " . فالحديث يدل بإشارته على أنه كان قبلنا كتابان فقط .
ثم الحديث رواه أحمد في المسند ، ومالك ، والبخاري ، والترمدي ( ر . صحيح الجامع : 1 / 458 ح 2315 ) .
( 3 ) لبَّبه : أخذه بثيابه من حول عنقه .
( 4 ) أُسْريَ على كتابهم : يقال : أسرى عليه : أتاه ليلاً ، والمعنى أن كتابهم رُفع بليل ( المعجم ) .
( 5 ) هذا الأثر عن نوفل الأشجعي ، رواه البيهقي عن فروة بن نوفل ، بهذا السياق نفسه مع اختلافٍ في بعض اللفظ ( السنن الكبرى : 9 / 188 ، 189 ) .