أم الأم . هذا هو الذي قطع به القاضي أبو محمد ( 1 ) في تصنيفه .
وقال بعض المتأخرين من أصحاب أبي حنيفة كأبي الفضل ( 2 ) الخفاف ، وأبي سهل الفرائض ( 3 ) وعلي بن عيسى البصري ( 4 ) : المال كله لأب أم الأم ، ولا شيء لأب أب الأم .
هامش
( 1 ) القاضي أبو محمد ، لم نستطع القطع بمن هو القاضي أبو محمد ، أي اجتمع فيه لقب القاضي = والكنية بأبي محمد ، ولعله : أبو محمد سهل بن إبراهيم القاضي ، ذكره القرشي في الجواهر ( ترجمة رقم 629 ) ولم يذكر له كتاباً ، ولم يؤرخ لوفاته . ثم وجدنا الصيمري في أخبار أبي حنيفة وأصحابه ( ص 167 ) يذكره مع أبي عمرو الطبري ( أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة 340 ) أي أنه من رجال القرن الرابع .
( 2 ) أبو الفضل الخفاف ، ذكره القرشي في الجواهر ولم يزد على ذكر كنيته ولقبه ولم يذكر من أخباره شيئاً ، إلا أنه مذكور في نص سراج الدين الفرضي في مختصره كما في الجواهر ( 2 / 585 ) : " قال الإمام سراج الدين الفرضي في مختصره في فصل في الصنف الثاني ، أولاهم بالميراث أقربهم إلى الميت من أي جهة كان ، وعند الاستواء ، فمن كان يُدلي بوارث فهو أولى عند أبي سهل الفرائضي ، وأبي الفضل الخفاف ، وعلي بن عيسى البصري " . ولم نجد مزيداً في ترجمة أبي الفضل الخفاف مع بحثنا في باقي كتب تراجم الأحناف كالتاج والفوائد البهية وأخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري ، وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده ، وكذا في المراجع المذكورة آنفاً عند البحث عن ترجمة حمدان الجناني ، وقد ذكر محقق الجواهر عبد الفتاح الحلو رحمه الله أن للخفاف ترجمة في الطبقات السنية برقم 2897 ، لكن لم يتسنّ الاطلاع عليها ، لأن الجزء الذي فيه هذه الترجمة لم يطبع بعد . ( ر . الجواهر المضية : 4 / 75 ترجمة 1963 ، 2 / 285 ، 4 / 71 ) .
( 3 ) أبو سهل الفرائضي ، ويذكر تارةً بالغزالي ، وتارة بالزُّجاجي ، من تلاميذ أبي الحسن الكرخي ، ومن شيوخ الجصاص ، تفقه به أهل نيسابور ، وبها توفي ، ولم تذكر المصادر سنة وفاته أو ولادته ، كما لم تذكر اسمه . وأخباره في : أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري : 165 ، طبقات الشيرازي : 144 ، الجواهر 4 / 51 - 52 وقال إنه وجد ضبط الزجاجي بضم الزاي في نسخة عتيقة من طبقات الشيرازي ، التاج : 335 ، الفوائد البهية : 81 ، طبقات الفقهاء لطاش كبري زاده : 68 .
( 4 ) علي بن عيسى البصري ، ذكره القرشي في الجواهر ( 2 / 585 ترجمة 988 ) و ( 4 / 71 ) ولم يزد على ذكر اسمه ، وما ذكرناه في التعليق قبل السابق في ترجمة أبي الفضل الخفاف يعود هنا ، غير أنه لم يشر محقق الجواهر أن لعلي بن عيسى البصري ترجمة في الطبقات السنية .