أو إجازةً ومناولةً ، أو إذْنَاً ، أو في إذنهِ ، أو أذِنَ لِي ، أو أطلَقَ لي روايتَهُ عنه ، أو أجازني ، أو أجازَ لي ، أو سوَّغَ لي أنْ أرويَ عنه ، أو أباحَ لي ، أو ناولَني ، وما أشبهَ ذلكَ مِنَ العباراتِ الْمُبَيِّنَةِ لكيفيةِ التحمُّلِ . وإنْ أباحَ المجيزُ للمُجَازِ إطلاقَ أخبرنا أو حَدَّثَنَا في الإجازةِ ، أو المناولةِ ، لم يجزْ لهُ ذلكَ ، كما يفعلُهُ بعضُ المشايخِ في إِجازتهِمِ ، فيقولونَ عَمَّنْ أجازُوا لَهُ : إنْ شاءَ قالَ : حَدَّثَنا ، وإنْ شاءَ قالَ : أخبرنا .
523 . . . . وَبَعْضُهُمْ أَتَى بِلَفَظٍ مُوْهِمْ . . . ( شَافَهَنِي ) ( كَتَبَ لِي ) فَمَا سَلِمْ
524 . . . . وَقَدْ أَتَى بِ ( خَبَّرَ ) الأوزَاعِيْ . . . فِيْهَا وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ
525 . . . . وَلَفْظُ ( ( أَنَّ ) ) اخْتَارَهُ ( الْخَطَّابي ) . . . وَهْوَ مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ
526 . . . . وَبَعْضُهُمْ يَخْتَارُ فِي الإِجَازَهْ . . . ( أَنْبَأَنَا ) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ
527 . . . . وَاخْتَارَهُ ( الْحَاكِمُ ) فِيْمَا شَافَهَهْ . . . بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ
528 . . . . وَاسْتَحْسَنُوْا لِلْبَيَهْقَيْ مُصْطَلَحا . . . ( أَنْبَأَنَا ) إِجَازَةً فَصَرَّحَا
529 . . . . وَبَعْضُ مَنْ تَأَخَّرَ اسْتَعْمَلَ عَنْ . . . إِجَازَةً ، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ
530 . . . . سَمَاعُهُ مِنْ شَيْخِهِ فِيْهِ يَشُكّْ . . . وَحَرْفُ ( عَنْ ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ
531 . . . . وَفِي الْبُخَارِيْ قَالَ لِي : فَجَعَلَهْ . . . حِيْرِيُّهُمْ لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ
هذهِ الألفاظُ استعملَها بعضُ أهلِ العلمِ في الروايةِ بالإجازةِ . فاستعملَ بعضُهم فيها : شَافَهَنِي فُلاَنٌ ، أو أخبرنا مُشَافَهةً ، إذا كانَ قدْ شَافهَهُ بالإجازةِ لفظاً . واستعملَ بعضُهُم في الإجازةِ بالكتابةِ كَتَبَ لي ، أو إليَّ فلانٌ ، أو أخبرنا كتابةً ، أو في كتابهِ . وهذهِ الألفاظُ وإنِ استعملَهَا طائفةٌ من المتأخِّرِينَ ، فلا يَسْلَمُ مَنِ استعملَها مِنَ الإيهامِ ، وطَرَفٍ مِنَ التَّدْلِيْسِ . أمَّا الْمُشَافَهَةُ فَتُوْهِمُ مُشافهتَهُ بالتَّحْدِيثِ . وأمَّا الكتابةُ فَتُوْهِمُ أَنَّهُ كَتَبَ إليهِ
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 446
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٤٤٦