قَطْع ( 1 ) الأستاذ في تصوير ، وكأن الطبقة المتقدمة فرغوا من معاصات الفقه ، وأخذوا يستفرغون بعدها جُمام ( 2 ) الكلام في التصويرات .
نسأل الله تعالى حسنَ الإعانة ، وتقييض منصفين ينظرون في مجموعنا هذا . وهو ولي التوفيق ( 3 ) .
فصل
2003 - الأوسق التي ذكرناها تُعتبر في الزبيب والتمر ، لا في العنب والرطب ، إلا أن يكون الثمر بحيث لا يجفف ، ولو جفف ، يفسد ، ففيه كلام سيأتي إن شاء الله تعالى ، ثم الأوسق معتبرة في الحبوب الزكاتية لا محالة ، فلو كانت على الحبوب قشور ، فالمعتبر فيها أن الحبوب إن كانت بحيث تطحن مع ما عليها من قشر ، كالذرةِ ، فهي توسق مع قشورها ، وإن كانت لا تطحن مع القشور ، لم توسق مع القشور ، كالبر وما أشبهه .
فصل
قال الشافعي : " وثمر النخيل يختلف ، فثمر النخيل يُجدّ بتِهامة ، وهي بنجدٍ بُسرٌ وبلح . . . إلى آخره " ( 4 ) .
2004 - مضمون هذا الفصل يتعلق بتكميل النصاب ، وضم ثمرة نخلة إلى ثمرة نخلة .
ْفنقول : أولاً - إذا كان للرجل نخلة تثمر في السنة مرتين : كانت تُثمر وتُجدّ ، ثم
هامش
( 1 ) قطع فلاناً بالحجة ، غلبه وأسكته . ( معجم ) ، والمعنى : كيف يصل الأمر في طلب الأكمل إلى المؤاخذة على تصوير المسألة وهل فرغت الطبقة المتقدّمة من مشكلات الفقه ، وغوامضه ، حتى يؤاخذوا على التصوير .
( 2 ) جُمام : جُمام الإناء ملؤه ، والمراد هنا تمامُ الكلام ، وكلُّه . وفي ( ت 1 ) : جملة الكلام .
( 3 ) هذا الدعاء يؤكد أن الصيدلاني يقصد ( بالشيخ ) متقدماً عليه ، وليس السنجي .
( 4 ) ر . المختصر 1 / 224 .