عُقَيْلٍ ، وذكرَ حديثَ العَضْبَاءِ ، وأنَّها كانتْ لرجلٍ منْ بني عُقَيْلٍ . وكذا عُقَيْلُ بنُ خالدٍ الأيليُّ ، حديثُهُ في الصحيحينِ ، وكذا يحيى بنُ عُقيلٍ الخزاعيُّ البصريُّ ، روى لهُ مسلمٌ . وهوَ المرادُ بقولي : ( كذا أبو يَحْيَى ) .
والثاني : بفتحِ العينِ ، وكسرِ القافِ ، مكبَّرٌ ، منهم : عَقِيْلُ بنُ أبي طالبٍ ، مذكورٌ في الحديثِ المتفق عليهِ : ( ( وهَلْ تَرَكَ لنا عَقِيْلٌ مِنْ رِبَاعٍ ) ) . وليستْ لهُ روايةٌ عندهما .
ومِنْ ذلكَ : واقدٌ ، ووافدٌ .
فالأولُ : بالقافِ ، وهوَ جميعُ ما في الكتبِ الثلاثةِ ، منهم : واقدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ ، وابنُ ابنِ أخيهِ : واقدُ بنُ محمدِ بنِ زيدٍ ، وغيرهما .
والثاني : وافِدٌ - بالفاءِ - ، وليسَ في شيءٍ منَ الكتبِ الثلاثةِ ، قالَهُ صاحبُ " المشارق " ، وتبعهُ ابنُ الصلاحِ ، ومنهمْ : وافِدُ بنُ موسى الذارِعُ ، ووافدُ بنُ سلامةَ ، ذكرهما الأميرُ وغيرُهُ .
ومِنْ ذلكَ : الأَيْلِيُّ ، والأُبُليُّ .
فالأولُ : بفتحِ الهمزةِ وسكونِ الياءِ المثناةِ منْ تحتُ ، منهمْ : هارونُ بنُ سعيدٍ الأَيْلِيُّ ، ويونسُ بنُ يزيدَ الأَيْلِيُّ ، وعُقَيْلُ بنُ خالدٍ الأيْلِيُّ ، وغيرُهم . قالَ القاضي عياضٌ في " المشارقِ " : وليسَ فيهَا أُبُلِّيٌّ ، أي : في الكتبِ الثلاثةِ ، وتعقبَهُ ابنُ الصلاحِ ، فقالَ : ( ( روى مسلمٌ الكثيرَ عنْ شيبانَ بنِ فروخٍ ، وهوَ أُبُلِّيٌّ - بالباءِ الموحدةِ - قالَ : لكنْ إذا لَمْ يكنْ في شيءٍ منْ ذلكَ منسوباً لَمْ يلحقْ عياضاً منهُ تخطِئةٌ ، واللهُ أعلمُ ) ) .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 249
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٤٩