والثاني : عَبَّادُ - بفتحِ العينِ ، وتشديدِ الباءِ - ، وهوَ باقي مَنْ ذُكِرَ في الكتبِ الثلاثةِ ، كعَبَّادِ بنِ تميمٍ المازنيِّ ، وعَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ ، وابنِ أخيهِ عَبَّادِ بنِ حمزةَ ، وعَبَّادِ بنِ العوامِ في آخرينَ .
917 . . . . وعَامِرٌ بَجَالةُ ابنُ عَبْدَهْ . . . كُلٌّ وَبَعْضٌ بِالسُّكُونِ قَيَّدَهْ
ومِنْ ذلكَ : عَبَدةُ ، وعَبْدةُ .
فالأولُ : بفتحِ العينِ المهملةِ ، وفتحِ الباءِ الموحدةِ أيضاً ، وليسَ فيها كذلكَ إلاَّ اسمانِ :
الأولُ : عامرُ بنُ عَبَدةَ البَجَلِيُّ الكوفيُّ ، روى لهُ مسلمٌ في مقدمةِ الصحيحِ ، عنِ ابنِ مسعودٍ ، قولهُ : ( ( إنَّ الشيطانَ ليتمثلُ في صورةِ الرجلِ ، فيأتي القومَ ، فيحدثهُم . . . ) ) الحديث .
هكذا ذكرَهُ بالفتحِ عليُّ بنُ المدينيِّ ، ويحيى بنُ معينٍ ، وأبو عليٍّ الجيَّانيُّ ، والتميميُّ ، والصدفيُّ ، وابنُ الحَذَّاءِ ، وبهِ صَدَّرَ الدارقطنيُّ ، وابنُ ماكولاَ كَلاَمَيْهِمَا ، وحكيا أَنَّهُ قِيلَ فيهِ : عَبْدَةُ بسكونِ الباءِ . قالَ صاحبُ " المشارقِ " : وحُكِيَ لنا عنْ بعضِ شيوخِنا : عَبْدَ - بِغيْرِ هَاءٍ - . قالَ : وهوَ وهمٌ .
أمَّا عامرُ بنُ عَبْدةَ الذي روى عنهُ أبو أسامةَ ، فهوَ بإسكانِ الباءِ ولكنْ ليسَ لهُ روايةٌ في الكُتُبِ الثلاثةِ ، ولا في بقيةِ الستةِ . وقولُ الذهبيِّ - فيما قرَأتُهُ بخطِّهِ في " المشتبهِ " : أنَّهُ يشتبهُ بعامرِ بنِ عَبْدةَ الباهِليِّ : وهمٌ ، إنَّما الباهليُّ عامرُ بنُ عُبَيْدةَ بزيادةِ ياءٍ مثناةٍ منْ تحتُ بعدَ الباءِ الموحدةِ المكسورةِ ، وقدْ تقدَّمَ في عُبيدةَ .
والثاني منَ الاسمينِ : بجالَةُ بنُ عَبَدَةَ التميميُّ ، ثمَّ العنبَريُّ البصريُّ ، روى لهُ البخاريُّ في كتابِ " الجزية " ، قالَ : كنتُ كاتباً لِجَزْءِ بنِ معاويةَ ، فجاءنا كتابُ
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 247
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٢٤٧