حَدِيثُ : " مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَرَاضَيَا بِهِ ، فَلَمْ يَعْدِلْ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ " ، ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ ، قَالَ : ذَكَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ نُسْخَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرَادٍ ، فَذَكَرَهُ ، وَتَعَقَّبَهُ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " فَقَالَ : هِيَ نُسْخَةٌ بَاطِلَةٌ ؛ كَمَا صَرَّحَ هُوَ بِهِ فِي " الْمَوْضُوعَاتِ " ، وَبَالَغَ فِي الْحَطِّ عَلَى الْخَطِيبِ ، لِاحْتِجَاجِهِ بِحَدِيثٍ مِنْهَا فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابِ " التَّحْقِيقِ " .
قَوْلُهُ : " رُوِيَ : أَنَّ عُمَرَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ تَحَاكَمَا إلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " ، الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ : " كَانَ بَيْنَ عُمَرَ وَأُبَيٍّ خُصُومَةٌ فِي حَائِطٍ ، فَقَالَ عُمَرُ : بَيْنِي وَبَيْنَك زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، فَانْطَلَقَا ، فَطَرَقَ عُمَرُ الْبَابَ ، فَعَرَفَ زَيْدٌ صَوْتَهُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَلَّا بَعَثْت إلَيَّ حَتَّى آتِيَك ، فَقَالَ : فِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ " 1 .
قَوْلُهُ : " يُرْوَى : أَنَّ عُثْمَانَ وَطَلْحَةَ تَحَاكَمَا إلَى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ " ، الْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ
هامش
= 31 ] ، كتاب العلم : باب ما جاء في ذهاب العلم ، حديث [ 2652 ] ، والنسائي في " الكبرى " [ 3 / 455 - 456 ] ، كتاب العلم : باب كيف يرفع العلم ، حديث [ 5907 ] ، وابن ماجة [ 1 / 20 ] ، المقدمة : باب اجتناب الرأي والقياس ، حديث [ 52 ] ، والدارمي [ 1 / 77 ] ، باب في ذهاب العلم ، وأحمد [ 2 / 162 ، 190 ، 203 ] ، والحميدي [ 1 / 264 - 265 ] ، رقم [ 581 ] ، وابن المبارك في " الزهد " ص [ 281 ] ، رقم [ 816 ] ، وابن حبان [ 10 / 432 ] ، رقم [ 4561 ] وفي [ 15 / 114 ] ، رقم [ 6719 ] ، وأبو نعيم في " الحلية " [ 10 / 24 - 25 ] ، وابن حميع الصيداوي في " معجمه " رقم [ 156 ، 164 ، 241 ، 324 ] ، والطبراني في " الصغير " [ 1 / 165 ] ، والبيهقي في " شعب الإيمان " [ 2 / 252 - 253 ] ، رقم [ 1660 ، 1661 ] ، وفي " دلائل النبوة " [ 6 / 543 ] ، والبغوي في " شرح السنة " [ 1 / 247 - بتحقيقنا ] ، والخطيب في " تاريخ بغداد " [ 4 / 282 ] ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " [ 1 / 149 - 150 ] ، وبن الشجري في " أماليه " [ 1 / 41 ] ، من طرق كثيرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً به .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ا . ه - .
وقد توبع هشام بن عروة على هذا الحديث فتابعه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير والزهري ويحيى بن أبي كثير .
رواية أبي الأسود : د
أخرجها البخاري [ 13 / 295 ] ، كتاب الاعتصام : باب ما ذكر في ذم الرأي ، حديث [ 7307 ] ، ومسلم [ 4 / 2059 ] ، كتاب العلم : باب رفع العلم ، حديث [ 14 / 2673 ] .
رواية الزهري : أخرجها النسائي في " الكبرى " [ 3 / 456 ] ، كتاب العلم : باب كيف يرفع العلم ، حديث [ 5908 ] ، وعبد الرزاق [ 11 / 254 ] ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " [ 1 / 150 ] ، كلهم من طريق معمر عن الزهري .
رواية يحيى بن أبي كثير :
أخرجها عبد الرزاق [ 11 / 257 ] ، وأبو نعيم في " الحلية " [ 2 / 181 ] ، وأشار الحافظ في " الفتح " [ 1 / 234 ] ، إلى أن رواية يحيى بن أبي كثير في مسند أبي عوانة .
1 أخرجه البيهقي [ 10 / 136 ] ، كتاب آداب القاضي : باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما والإنصاف لكل واحد منهما حتى تنفذ حجته وحسن الإقبال عليهما .