سَعِيد ، وَاللَّيْث بْن سَعْد ، وَإِلَيْهِ ذهب ربيعَة ، وَأَبُو يُوسُف ، وَإِسْحَاق ، وَأَبُو ثَوْر ، والمزني .
وَذهب آخَرُونَ إِلَى أَن طَلَاقه وَاقع ، لِأَنَّهُ عاصٍ لم يزُلْ عَنْهُ بِهِ الخطابُ ، وَلَا الْإِثْم ، بِدَلِيل أَنَّهُ يؤمرُ بِقَضَاء الصَّلَوَات ، وَيَأْثَم بإخراجها عَنْ وَقتهَا ، وَبِهِ قَالَ عليٌّ ، ورُوي ذَلِكَ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب ، وَسليمَان بْن يَسَار ، وَعَطَاء ، وَالْحَسَن ، وَالشَّعْبِيّ ، وَالنَّخَعِيّ ، وَابْن سِيرِينَ ، وَمُجاهد ، وَهُوَ قَول مَالِك ، وَالثَّوْرِيّ ، وَالأَوْزَاعِيّ ، وَظَاهر مَذْهَب الشَّافِعِيّ ، وَأَبِي حنيفَة ، وَقَالُوا : لَو قَتَل قُتِلَ ، وَاحْتَجُّوا بِأَن الصَّحَابَة بلغُوا حد السَّكْرَان حدَّ المفتري ، لِأَنَّهُ إِذا سكر افترى ، فلولا أَنَّهُ مؤاخذ بافترائه ، لم يحدوه حدَّ المفترين ، وَقَالَ هَؤُلَاءِ : أَقْوَاله لَازِمَة .
إِلا أَنهم توقفوا فِي قَتله إِذا ارْتَدَّ فِي حَال السكر استيناء بِهِ ليتوب فِي صحوه ، وَهُوَ لَو ارْتَدَّ صَاحِيًا ، لاستتيب ، وَلم يقتل فِي فوره ، فَكَذَلِك إِذا ارْتَدَّ وَهُوَ سَكرَان يُستتاب فِي حَال مَا يَعقِلُ .
بَاب لَفْظِ التَّحْرِيمِ
قَالَ اللَّه تَعَالَى : { يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ { 1 } قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ { 2 } } [ التَّحْرِيم : 1 - 2 ] .
2357 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
شرح السنة — صفحة 223
مساهمون: البغوي
ص٢٢٣