116 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي وَذَكَرَ حديثَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاش ( 2 ) ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر ، عن رسول الله ( ص ) قَالَ : لا يَقْرَأُ الجُنُبُ وَلا الحَائِضُ شَيْئًا مِنَ القُرْآن ِ .
هامش
( 1 ) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في " الإمام " ( 3 / 70 - 71 ) ، ومغلطاي في " شرح ابن ماجة " ( 3 / 756 ) ، والزيلعي في " نصب الراية " ( 1 / 195 ) ، وابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " ( 1 / 136 ) ، وابن الملقن في " البدر المنير " ( 2 / 71 / مخطوط ) ، وابن حجر في " النكت الظراف " ( 6 / 240 ) ، و " التلخيص الحبير " ( 183 ) .
( 2 ) روايته أخرجها الحسن بن عرفة في " جزئه " ( 60 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 595 ) ، وعبد الله بن أحمد في " العلل " ( 5675 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 88 ) ، وأبو الحسن القطان في " زياداته على ابن ماجة " ( 596 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 298 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 1 / 117 ) .
= . . . ومن طريق الحسن بن عرفة رواه الترمذي في " جامعه " ( 131 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 1 / 117 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 89 و 309 ) .
وذكر عبد الله بن أحمد في " العلل " ( 5675 ) أنه سأل أباه عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : « هَذَا باطل ، أُنكره على إسماعيل بن عياش » . قال عبد الله : « يعني : أنه وهمٌ من إسماعيل بن عياش » .
وسأل الترمذي في " العلل الكبير " ( 75 ) البخاري عَنْ هَذَا الْحَدِيث ؟ فَقَالَ : « لا أعرفه من حديث ابن عقبة ، وإسماعيلُ بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق » . اه - . وقال الترمذي في " جامعه " : « حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش » .
وقال ابن عدي : « وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش » .
وقال البيهقي : « ليس هذا بالقوي » .