فقالا ( 1 ) : لَيْسَا بقويَّين .
وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثِ ابْنِ عائِذ ، عَنْ عليٍّ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ ؟
فَقَالَ : ابنُ عائِذٍ ، عن عليٍّ ، مرسَلٌ ( 2 ) .
هامش
( 1 ) كذا في جميع النسخ : « فقالا » ، وجاء في بداية السؤال أن ابن أبي حاتم سأل أباه فقط . ووقع عند ابن عبد الهادي : « فقال » . وذكر ابن دقيق العيد ومغلطاي وابن كثير والزيلعي أن ابن أبي حاتم سأل أباه وأبا زرعة عن هذين الحديثين ؟ فقالا . . . .
( 2 ) قال الساجي في الوضين بن عطاء : « عنده حديث واحد منكر [ عَنْ ] مَحْفُوظِ [ بْنِ ] عَلْقَمَةَ ، عَنِ عبد الرحمن بن عائذ ، عن علي ؛ حديث : " العينان وكاء السه " » ، ثم قال الساجي : « رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب " السنن " ولا أراه ذكره فيه إلا وهو عنده صحيح » . " تهذيب التهذيب " ( 4 / 310 ) .
وهذا لا يلزم ؛ إذ إن أبا داود يدخل في " سننه " الصحيح والحسن والضعيف ، بل وشديد الضعف ، وينبِّه على بعضه .
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 18 / 248 ) : « هذان الحديثان ليسا بالقويين » .
وقال ابن حزم في " المحلى " ( 1 / 231 ) : « وهذان أثران ساقطان ، لا يحل الاحتجاج بهما » .
وقال ابن عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " ( 1 / 144 ) : = = « ورواه البيهقي من رواية ابن أبي مريم مرفوعًا ، ومن رواية مروان بن جناح ، عن عطية بن قيس ، موقوفًا ، وهو أصح . وسُئِلَ الإمام أحمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك ؟ فقال : حديث علي أثبت وأقوى » .
قال ابن الملقن في " البدر المنير " ( 2 / 17 / مخطوط ) : « ومراده أنه أثبت على عِلاَّته » . وقال الحافظ في " بلوغ المرام " ( ص 36 رقم 86 و 87 ) عن حديث علي ومعاوية : « وفي كلا الإسنادين ضعف » .