عِيسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرو بْنِ جَرِير ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : الهِرُّ سَبُعٌ ( 1 ) .
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَمْ يرفَعْهُ أَبُو نُعَيم ( 2 ) ، وهو أصَحُّ ، وعيسى ليس بِقَوِيٍّ .
99 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثِ ابنِ مَسْعُودٍ فِي الوُضُوء بالنَّبيذِ ؟
فَقَالا : هَذَا حديثٌ لَيْسَ بِقَويٍّ ؛ لأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ ( 4 ) غيرُ أبي فَزَارَة ،
هامش
( 1 ) قال الحربي في " غريب الحديث " له ( 2 / 684 ) : « قوله : الهِرُّ : سَبُعٌ ، هو : السِّنَّوْرُ الذَّكَر ، والهِرَّة الأنثى » . اه - .
( 2 ) يعني : الفضل بن دُكَيْن ، ولم نجد من أخرج روايته على هذا الوجه ، لكن أخرجها الحاكم مرفوعةً - كما سبق - مقرونةً برواية وكيع ، ومعطوفةً على رواية هاشم بن القاسم ، ولعل الحاكم حمَلَ رواية أبي نعيم على رواية وكيع المرفوعة .
( 3 ) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 308 ) ، وابن دقيق العيد في " الإمام " ( 1 / 183 ) ، ونقل شطره الأخير العراقي في " ذيل الميزان " ( ص 210 ) ، ونقله عن العراقي ابن حجر في " اللسان " ( 4 / 88 ) . وانظر ما سبق في المسألة رقم ( 14 ) .
( 4 ) في ( ف ) : « لم يرويه » .